但是对于大多数的人来说，一提到瑜伽理疗或者瑜伽的治疗，我们首先想到的是通过体位法练习，通过在身体层面顺位和对身体的整理来调整身体的结构 - 比如把髋弄正了，脊柱弄直了，脊柱膨出治好了， 腰，髋，肩等老毛病治好了...这些理疗“外科”的种种奇效，但是很多人对于愈疗的理解可能在这个基础上已经有长足的进步，特别是看了不少本公众号写的各种关于阿斯汤加瑜伽和瑜伽愈疗的文章之后，知道阿斯汤加瑜伽练习的理疗不仅仅体现在外科，因为这是一个从内到外的理疗过程，比如通过呼吸和能量可以让副交感神经系统更加主导，愈疗进入了“神经科”；还因为瑜伽练习对各种内分泌过程的影响，所以也有“内分泌”层面的治疗等等；还有的人说了，你说的这些都是建构在西方现代医学的基础之上，其实阿斯汤加瑜伽的愈疗是总体的，全身的，以能量是否通畅为标准的...一下子又把熬汤对标到了“中医”。
其实上面的观点都对，也都是我分别在不同的文章中专门写过的知识点；可是所有这些理解都错过了阿斯汤加瑜伽为什么是一种“愈疗”瑜伽的核心，当然如果我们对这个核心内容如果没有更深入的理解，我们的练习就不可能不从某种程度迷失方向，也就不可能成就传承本意的“愈疗”。
那么这个核心是什么呢？下面我就跟大家分享一下；这个分享不是编辑我个人的总结，也不是编辑的推断，而是阿斯汤加瑜伽传承的上师Guruji 帕它比乔伊斯亲口所述。1977年，Guruji帕它比乔伊斯在印度班加罗尔的一个瑜伽大会上讲了一个讲座，后来这部分内容被摘录在一本印度出版的书中《Yoga and Science》（瑜伽与科学）中 （出版商：Budha Vacana Trust 1977)。
Guruji说：“大脑是非常流动易变的，就像水银；易变的大脑，无识纯净和不纯净之差别，只是任性地流动着，如脱缰野马不受拘束；因为这种不受拘束之品性，大脑就会对身体的各种脏器产生影响，不仅仅导致身体器官的疾病而且为其带来危险。但如果大脑只是单一导向并固定于此，它既会为身体之器官带来约束并且保护其不受疾患之扰。幻像既大脑之功能，幻想引致各种疾患。”
Guruji这段话的意思是说身体疾患的根源是人类对自己的大脑（心念）没有约束，这看起来是一个灵性的问题，而不是一个医学问题；是一个唯心的命题，而不是一个唯物的命题；但是从古至今从东方哲学，到现代心理学，现代科学都证明此话不虚。古代韦达经典中就有“where mind goes, energy follows' 心念去处，能量随至的说法；而“养神”超过“养身”更是在中华经典古籍《庄子》中有着非常透彻的论述，比如：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。……纯粹而不杂，静一而不变、淡而无为，动而以天行，此养神之道也”，特别庄子的“养神”的方法：守一、守舍、心斋、坐忘... 其实都可以在阿斯汤加瑜伽和静坐冥想练习中找到影子。而现代医学也早已经注意到了药品人体实验过程中的“安慰剂效应”，并在近些年对“Healing Thoughts' (愈疗系心念）有很多有启发的研究，遍布各种欧美科学杂志。
Guruji接着说：'这个对大脑控制并让大脑纯化的过程就叫做瑜伽；帕坦伽利君（《瑜伽经》作者）总结的非常到位：Yogah cittavrtti nirodhah - 瑜伽就是让波动的念头趋向平静 - 就是说瑜伽是一个过程，这个过程控制所有大脑的波动并把它们固定在一个标的上。阿斯汤加瑜伽 - 就是八支瑜伽，用八种手段控制大脑的波动。而这个过程是从外部的手段开始。在所有外部的手段中，体位法Asana和呼吸术Pranayana练习是最主要的。对于身有疾患或者孱弱的人，内脏多已不健壮，这个时候就很难坚持守戒。因此上首要的事情是让身体强健起来并让内在器官免于疾患，以做到然后守戒。在印度奥义书各种学部中和所有瑜伽先贤无一不认可体位法和呼吸法为外部手段之至重。'
这样说来，体位法Asana和呼吸术Pranayama先练习主要是因为现实所决定必须从这里开始; 有一次Guruji说：牙痛都可以让你的冥想成为不可能；这就是说yama/niyama这些守戒练习同时是体力活也是毅力精神活；没有健壮的体魄和强大的精神是很难胜任的，我们要先把体位法和呼吸术练起来以便强身壮体，去除疾患；但是这些只是准备阶段，治愈的关键治疗阶段的步骤还刚刚开始，这就像你住院治病，先给你吊水加点营养之类的，让你的身体可以更好地应对下面的“猛药” - 化疗手术之类的yama，niyama和八支的内在修炼。所以如果把练了个序列就当作整个疗程就出院了，那我们的病其实并没有被根治。
Guruji还说：“一个人带着正确的知识练习瑜伽，就不用害怕各种疾患。然而，这个人不对自己的生活有所约束，不节制饮食，不约束一些习惯，不注意自己言行的话，他从瑜伽练习中所得到的好处就会非常有限。因此，根据我的经验， 和那些同意古典文献的先贤的意见：一个瑜伽练习者必须要约束自己的饮食，控制自己的生活习惯，和留意自己的言行...只有这样才能够让瑜伽练习者免于各种疾患的困扰，无论是在身体层面还是精神层面。”
所以一个瑜伽练习者最大的误区就是瑜伽垫上的活动带来了健康的身体，于是就不再留意在生活习惯上的改变，或者根本没有意识到改变生活习惯这样更难的修炼才是真正要进入的“序列”，更不要提'yama/niyama'的守戒了；可是如此以来，就像古语说的：练武不练功，到老一场空啊。
（文章完）
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