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主讲人介绍：
戴岱：佳士得,永乐瓷器及艺术品部主管专家
戴岱：佳士得,永乐瓷器及艺术品部主管专家
主题：《青瓷收藏与市场》
第六集 戴岱：元代之前中国青瓷的代表性窑系——越窑
这个是西晋的越窑系青釉双系卣，我们现在开始就讲瓷器叫越窑系了。因为理论上这应该还可以具体到每一个窑口，当然相应的你像故宫的现在给我们资料的这个文献也好，还没有办法给它区别出来具体是哪个窑口，所以学术一点叫做越窑系，这个也是仿青铜器的，能看到说仿青铜器的观念从早期的原始瓷西周、汉到了西晋依然存在。
北京故宫藏西晋越窑系青釉双系卣
这个是一个北京故宫藏的西晋青釉镂空双系罐。这个在那个过去是这样定名，但是现在对于这种器物又有不同的说法，有学者比如说像扬之水先生他认为这种器物起的是香薰的作用，就是说在下边燃熏草，然后通过上面这个气孔让这个香气漫散出来，可以熏室内或者是熏相应的染织品。
北京故宫藏西晋青釉镂空双系罐
这个是北京故宫藏西晋的越窑系青釉四系鸟纽盖缸。我们选择博物馆的藏品给大家看是希望让大家看到说博物馆我们所谓平常讲博物馆级东西大概是什么样的东西，这种东西并不代表着说大家在市场上经常能见得到，但是一旦能见得到如果数量少的话就要注意说这个东西是不是到代，如果的确到那个年代的话是一件非常好的作品，就是适合于收藏，上面我们都看到说它有两只鸟，跟常见的不一样了，然后它的本身它有四个系，可以系绳子，同时在它的纹饰上，这种网格纹也是那个时期比较流行的，刚才器物上我们也有所见到。
北京故宫藏西晋越窑系青釉四系鸟纽盖缸
这个是东晋的越窑青瓷褐彩羊形的烛台。请注意这个时候开始出现褐彩了，就是它的鼻子，然后它的眼睛，然后它身上它不仅仅是一种釉色来装饰，它加了其他一种釉色上去，使它由一种单一的青瓷变成了青釉褐彩，就有了彩绘瓷的概念。有了这种概念之后，才能逐步发展我们今天各色的彩釉瓷，在造型上能够看到说它非常墩实，也是当时的一个器物的一个造型的一个风俗。
国家博物馆藏东晋越窑青瓷褐彩羊形烛台
这个是东晋越窑系青釉褐斑四系壶，刚才说用褐斑来作为装饰，有点儿像后来的明清时候的窑变，就是用这种一块一块的图案进行区别，来增加它的视觉效果。有的人就非常喜欢这种色块的装饰，认为会跟后来的西方艺术有一定的相像之处。
青釉褐斑四系壶
这个是非常有名的北京故宫藏的青釉人骑兽，这个人物好在的地方就是我们能够看到他有一个连腮的胡须，他本身骑的这个兽又有一点像狮子，所以也有学者认为说它反映了当时胡人把狮子带到中国的一个历史的一个现象，它本身这个帽子上面应该是可以插东西的，可能会插蜡烛或者是其它各种各样的管状的东西，但是具体做什么用我们现在还不能够完全确定，所以呢起了一个非常学者起了一个非常保守的名字就是把它叫做什么呢?很简单就是一个器，具体什么用途今后再说，暂时就是这么一个东西，用一个器来命名，很多时候我们在比如说看拍卖图录里边也会见到说这个东西不知道什么用途，只用了一个词叫器，就是说这到底是做什么用的我们还不知道，只是用这个字来代表说它就是这么一个东西，具体什么用途那就今后再说，待定的一个寓意，一个意思。
北京故宫藏西晋青釉人骑兽器
这个是北京故宫藏的一个南朝的青釉刻花单柄的一个壶。能够看到说上边有这种卷草纹，下边这种莲瓣，请大家注意就是说这个时期莲瓣开始出现了，莲瓣在南北朝时期因为佛教的传入而成为瓷器上非常流行的一个纹饰，也有非常明显的一个时代性的气候，一直沿用到现在。最有名的莲花尊就是以前在小学时候在课本里，历史课本里一定会拿它作为青瓷的代表，就是它本身造型非常的高大，然后纹饰非常的繁缛，就是你看上去就觉得说它们的堆饰起来的地方非常非常多。
北京故宫藏南朝青釉刻花单柄壶
另外它本身上下它是非常对称的一个造型，在视觉上也比较稳固，那在实际生产中我们发现在南方湘阴的越州窑，然后北方安阳的襄州窑，还有北方淄博窑都有类似的器物残片出土，表明了它的产地应该基本上就在这么三个窑口中间，在北方南北朝时期安阳又叫邺城，从曹魏时期就是三国时期的魏一直到北朝的东魏，它都是北方统治政权的一个行政中心，所以围绕着这个安阳这个地区有着大量的佛教遗迹，就是南北朝时期北朝的佛教遗迹石窟还有相应的这些手工业生产的这个遗址，像襄州窑就是一例。
但是在70年代以后它70年代发现70年代以后，随着近年的建设，窑址基本上已经被覆盖掉了，已经被现在因为它就在河边，等于就在城里边被现在的建筑物完全是压在下面，就是看不到了，只是之前挖掘的窑址出土一些叫残片是这个地方做的。有意思是这种器物不光北方在做，南方也在做，就说明在当时它是一个南北方都通行的一个作品，在南北方当时都通行的一个思想就是佛教，它本身很多莲瓣尊，然后这上面如果大家有时间有机会看到器物，可以看到上边会有飞天，有非常典型的佛教色彩，它是属于礼佛的，在任何一个时期只要说重视宗教，那相应的这个宗教就会吸引非常多的社会资源在里面。
北京故宫藏北朝青釉莲花尊
北朝时期尤是这样，所以在历史上有三次灭佛，两次全都是在北朝，就是因为佛教在当时过度兴盛，用太多的社会资源，才引得说国家的行政力量对佛教有所忌惮，才会说来通过灭佛这个行动来攫取佛教本身的社会资源而为自己所用，在这一件器物上我们也能看到说以当时瓷器生产来说，制作这种器物是非常的难，第一水平很高，瓷器越大越难烧，所以很多时候大家可能会有知道景德镇后来烧龙缸烧不成，后来又烧窑的师傅跳到火里去殉龙缸，才把这个大器物烧出来，来表明来说明这种可能大的器物很难烧。
其次在制作方法上它除了像器物本身它首先是拉坯，然后结坯，有几部分一二四五六七八九，九个部分拼接而成，另外外面还用各种贴花来装饰，当时的生产成本一定是非常大，也只有说为了宗教和皇权才有可能生产出这种器物来，所以在商业市场上，我是觉得说有三种东西是最贵的，第一种东西是皇权，就是帝王类的东西，就是官窑，宫廷的东西。第二种是神权，宗教，类似于这种东西。第三种就是文人的东西，就是属于说像明清时候文人画或者说文房这一类，这三种东西是市场说最受追捧的。
我们今后如果翻拍卖目录就能够比较清楚地看到这三类的价格在市场上都会是最贵的。像昨天晚上刚刚拍出一个我们在纽约刚拍出一个千手观音240万美金，就是为什么有那么高的价格，之前才估多少，之前才估10万美金，10-20万然后有，最后落槌价是240万美金，为什么那么贵，就是因为买的人，两个买的人都觉得说它是北京宫廷做的，所以才会它是属于宗教神权和世俗的这个皇权的共同的产物，价格才会到这样的级别，这样高的价位，任何一个天价产生都不是没有来由的，都是代表着大家一个是审美，第二个是对于东西本身的认识、认知才有这种高价出现。
在六朝时候越窑器形它是有变化的，因为六朝时期，所谓南北朝六朝它是北方游牧民族占领了北方黄河流域它就带来了很多外族的文化，同时原来北方的汉族向长江以南迁徙，也会吸收当地的文化，也会有一些自己的创新，那六朝时期越窑南方来说它就由早期的矮胖端庄，陆续向清瘦秀丽发展。
然后比如说我们现在举个例子，如有拿鸡头壶举个例子，什么是鸡头壶呢?它的流是鸡嘴，然后到后期后面会出现鸡尾，早期的时候它的口比较小，然后这个鸡头是有鸡嘴，但是不通，没有办法出水的，它只是一个象征性的作用，包括说这一面它会有象征性的鸡尾，这两个部分它是没有实用性的，只是装饰性，它实用性还是通过上部这个口来实现。
北京故宫藏东晋青釉褐彩鸡首壶
到后来大家就觉得说这个东西，这个鸡头不出水实在太可惜了，还是让它出水吧，那就变成了它就是口变大了，通气了，口可以出来，另外对称一下，把它这个鸡尾做成一个提梁，就可以手提，它的实用性更高，另外因为你有一个这个提梁，这个提梁很细，如果在手持的时候里边装的水太多有可能会断，那怎么办呢?这样把它这个脖子加长，你看这个是脖子短的，你抱着就可以了，你加了一个流之后你就必须再用另外一只手来辅助，来让它具有实用性，就变成脖子加长，就是我们在器物中能够看到说西方讲的就是人体工程学，其实在中国很早就有了。
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