联文是伟大中华历史文明象征之一，是体现中华文明之精华文学，是显示一个国家文化之渊深久远。不是轻而易举的便言则可，按当今新式说法得有着适当的对应规律，要告普，要对应，离普别扭了就难相符▽，最起码的基本规则是必须要将讲究一下点的，也离不了古为今用的特长才能工整，比如“虚性词”与“实性词”等的对应问题，若用虚对实或实对虚就不工整了。意思是摸得着的对摸得着，看得见和听得着的对看得见和听得着的才算基本上的工整，若是别扭了，那就成了天花乱坠不成句斗沒什么规矩了。
难怪收评不足预计当中的50联之数联文，这其中还有着不少的不完美之处，从观49联之文来看，好像没有一种能工整的应对，当中都有着大小的不完美之处，像不完美的联文一旦决定为最佳联文联作填对，将贬低着中华大国几千年的古国文明了，要被那些真正明懂对联规矩的人笑掉牙巴，他们会默语暗道当今的文明文化就是如此而已，沒有了弦扬光大之能，大大背离了古文明之文化常规。以很多联中可看出很多人是沒有经过与对联有关的专著学科，很少理解对联的必要规律。
就是沒有把上联的文理分解透析，就如大家都在应对的上联“观音山上观山水”，简易地说“观音”两字词是双相关连的用途，可作人名与仙佛之名之用，连带着“山”字又可作地点名称处之用，“上”字是个定点词称，假如在山下就难完得到所需要的效果，就必须要在山上才行，也悬极限点了，可说是最佳选择了，“观山水”就是一种赏揽的玩乐行为，不是劳务生产，如果是用一个在劳动一个在玩耍就级别分化了就不相应了，也就不工整了。
从很多联文观阅，不是名动词不对征，就虚实不对征，有些表达的是劳务生产方式，有的是表达着物景成色的，缺乏着行动氛围。有些专是地名连贯不起仙佛名称，景区最主的作用是游玩耍乐的，不是作什么制作或劳务的，有些是幻象式的和礼仪式的也不太符合上联的需求意义，有些是表达该物的功能玄力等等，这样就大大跑题和离题了，之所还留着不足的一联期待着。提议有趣爱好者要把上联的各用意义研究分拆透彻方是妙策，才会有出工整的应对佳联。
联中可分析着是关音菩萨在山上观看着山和水，又可以说是在观音山上可以观看山和水，总说观音老母和游客观众都可以在观音山上观山水，从观音老母来说就是一个仙佛各和地名相同相符的偶然性的实性之词，游客也是如此，都选择在山上沒有谁是选择在山中腰和山脚山下，如果是选择在山下的话，那就是下联的良佳对应实性词。但观山水这个“观”字与前断句的“观”字意理就大不同了，这又属于个实性动词了，就不能用个不动词或虚性词来应对了。
为了要以适合恰当的下联相应对，使观音山景区可征达优美需求完善，彰显中华文明文化还后继有人，永久不衰，就得选择既是地名又是仙佛名的景区地点作为上半句，上是到极限的上点，那下联就应该用到极限的下点才能配合工整，若用前.后.左.右.中.边.里.间.内.外等都不大工整和适应，“观山水”是玩乐象征，它与前第一字和第三字有序相同重复着的字词，就得注重选择个同样形意的玩乐行为之字词相对应就可优美的工整了。
但当前还沒有得完美的下句联，建议景区应适当延长时间尽量继续收集，让更多的有趣爱好者多在民间访征，因为真正懂对联对应的深资者大多都己是耄耋之年的老知识份子了，他们在手机操玩方面是很少会的群体，很少有人知晓景区在征集联文。为了投稿的便捷，可以改变多用一些方式，如直接书面邮寄投稿，这样就避免着不会操手机的人没机会征投，也许高手还在民间还未露出江湖呢。
联系客服
