养生养生，顺其自然，不养就是最大的养。寿命长短，当从初生婴儿呱呱落地之时，就已经注定“命数”：定寿命、不定命、命尽。
第一种：命中长寿之人，生病求医，无论遇医生精与愚，吃与不吃对药，其病皆可慢慢会好。
第二种：寿命不定之人，生病求医，遇良医即幸，反之即哀。
第三种：命尽之人，一病即灭，无论怎样治疗，都不能痊愈。
人的正常寿命是100岁之后，当今寿命等于成熟期的5至7倍者为长寿。“千万不要死于无知”，反观现在专家、保健文章，无一例外都存在“所知障”。大多在其职业学问范围内说事，或执一端不及其余的偏执，至于所说的方法，对各人来说是否有效，并不一样，好坏难说。其实正确治病的方法，应从主张中、西医相结合，缺少其中一项都不能说是完整。西医治标而中医治本，两种医学相结合，才能更有效地挽回病人的寿命。
曾闻友人叙述，有一认识之人的母亲，寿年103岁，经历过中国历史最后一个封建王朝、八年抗战、新中国的成立，直至今年的前些日子才过逝，是在子女的孝心无价之中走完了一生。其母早年失偶，极其艰辛地独自撫育了六个儿女，直至成人。她生性温和，不喜跃动，饮食正常，并少言。并未刻意养生。长寿的原因在于命数和她身边围绕着的孝顺儿女有关。
又一例：朋友之妻，三十三岁。发现乳线癌时已中晚期。医生告知做手术并无太大意义，保守治疗下一年多终过身。留下三个子女，最小的仅一岁几个月。但朋友是位坚强意志之人，独自至今，凭自己微薄力量将儿女拉扯，现已逐渐光景明朗。
另一例：有一朋友亲人，壮年因脑溢血变成植物人。第一次发作时幸癒，听她的家人说，她曾梦见早逝的父亲将她托起，不让她身体沉溺。醒后不久，病就渐渐好了。过了几年舒心的日子，后再次发病，好快意识便迷糊了，在今年六月头终于走了，其寿命只是短短五十来年。
寿命并不由人决定，皆有前因后果。正如人的出生一样，不由人自己去选择，贫或富的家庭。生命从哪里来，终结时又在何日？去向又在哪里？人类的祖先是谁？如要找一个最初的因可能并不容易。
佛教说因要有缘份，花的种子如果不是有阳光、空气、水分、肥料不会有生长，有因不具缘就不能成活。人的存在不是单独有的，因加上缘同存，才有了人类，所以缘份非常重要。
人从无限轮回来，无始无终。即使有宿命通，能通达往事，并不一定会快乐，好在有个隔音之谜，换了一个身体后前事就全忘了。身体本不属我，但意识在我的生命里另有一个自主。身体并不代表生命，生命本体有另外的来处，用世俗眼光论就是生死轮回，用佛教意义来看，就是缘起缘灭。时空变化中人的真心本性不变，而寿命的长短因人的前业而决定今身所受，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，放下执着的处世过程非常重要，它决定了是否能脱离六道轮回苦海的因果，而意识则不生不灭，轮回不息，好坏则因人的业力维系生命，在流转中显现。
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