点化 

古人说话少，让人能记住，经久不忘；今人说话多，让人健忘。字典和词典愈出愈厚，足可以证明以上的话。原因是古人说得少做得多，行重于言，到该说的关键时刻只要有一个字就可达到目的。赶车的车夫只要“吁”一个字，牲口就会立定，不再迈出一步。对于牲口来说，“吁”就是命令，就是点化。

点化，原本是中国道家用语。世界上最神秘的话就是点化，这里的所说的“点化”不是卤水点豆腐，也不是制作刀剑淬火类的物理或化学变化，而是指一句话，让有生命的实体死而复生或让人的思想升华或者行为的改变。

古代骗术中的“点石成金术”曾经骗倒了无数善良人，而“度人成仙术”更是不断在社会上大行其道。《晋书·佛图澄传》中记载的西域天竺神僧佛图澄的故亊出自正史，佛图澄在孟津县长秋村和龙马负图寺都留下了不少遗迹史实。

佛图澄本姓帛，从小学习道术，永嘉四年(311年)来到洛阳，自称年龄100多岁，常常服气养身断绝饮食。还善于念咒语役使鬼神。佛图澄的腹部有一个孔洞用棉絮塞着。晚上读经时拔掉棉絮，会有光芒从孔中射出照亮书房。每逢斋戒日，佛图澄就来到河边，从肚子里拉出五脏六腑在河水中洗涤后又放回腹中。

当时，中国北方鲜卑族的石勒字季龙率兵占领洛阳称帝，石勒的爱子石斌暴卒而死，石斌将出殡时佛图澄拿杨树枝沾水，边往石斌身上洒边念咒语，又走近床前拉起石斌的手说：“起来吧”。石斌马上就苏醒过来强健如初。

有一天，佛图澄对弟子法祚说：“戊申岁祸乱萌生，己酉岁石氏灭亡。我趁着还未发生祸乱，预先去了”，说罢便死在安阳的邺宫寺中。

不久，从雍州来的一个和尚说，亲眼看见佛图澄出嘉峪关向西去了。皇帝石季龙掘开佛图澄的墓察看，见到墓穴中只有一块石头，没有佛图澄的尸体。石季龙大悟说：“石头就是我；埋了我就预示我要死了”。第二年，石季龙病死，中国北方大乱。

明代以后，佛图澄洗肠的故事广为流传，地方志书中记载佛图澄洗肠的地方也很多，佛图澄活动过的地方遍布中国北方，遗迹有洗肠河、洗肠源、洗肠池、洗肠泉、洗肠井等，画家有不少与佛图澄洗肠故事有关的画作传世。如：清王铎《拟山园选集·卷三十九》中，王铎为《佛图澄洗肠图》就写有《跋佛图澄洗肠图》文。

中国历代地方志中都有“仙释”这一特设条目，“仙释”专门记载发生在当地的神仙佛道的离奇故事。清乾隆版《重修洛阳县志》中，记载有明代发生在今孟津县麻屯镇活阳宫的一个故亊。故事的梗概是：活阳宫原来名叫祖师庙，明朝间有仙人到这里漫游，见祖师庙中有一棵死去的枯杨树，仙人用笔蘸着丹药向枯杨树上一点，枯杨立刻吐出新芽，顷刻之间枝叶茂盛。仙人在树干上题名“吕洞宾”，之后飘然而去。此后，祖师庙更名为“活杨宫”。

 中国历代典籍中类似以上的故事多不胜数，难道这些故亊都是民间传说、胡编乱造？也许亊实并非如此简单。佛教故事中的一语点破，可以使恶人“放下屠刀，立地成佛”的故事，更是屡见史籍。

有生命的实体死而复生，或人的思想经点化升华或者行为改变，这些史实在历代史籍中记载更多，记载活灵活现，往往让人迷惑甚至觉得有些“靠谱”。

点化，原指道士用言语启发开导，使人悟道，同时也指用精辟的几句话让人的思想升华。点化，一言千金如醐醍灌顶，让人“脑洞”大开。《朱子语类·卷七》:“古人於小学存养已熟，根基已深厚，到大学只就上面点化出些精彩”。

但是人们忘了一点，点化是一把双刃剑，可以开悟智慧，也可以引人误入歧途。洛阳人有句俗话：“跟着好人学好人，跟着巫婆子下假神”。据说，在山东济南方言里“点化”就是“骗人”的同义词。行文至此，我们应该对“点化”不可小觑，不能不防了。

 “点化”两个字，却有主动和被动之分，我不主动去“点”，你就不会被“化”。这就让人警惕，因为世上所有的骗子都会主动和人搭讪，然后施展事先策划好的行骗步骤，让人一步步陷入罗网不能自拔。电视剧《不要和陌生人说话》，就是防骗的经典语。

“点化”两个字中的“点”字，背后底蕴非凡，深不可测。一个道貌岸然花言巧语的人出现在面前，你决不可以丧失警惕。因为这种“道貌岸然花言巧语”的背后大多隐藏着惊天阴谋。课堂上的教授也有诲淫诲盜的，江湖上的骗子更是多如过江之鲫。如今有很多好为人师者会免费授课，传销者和卖假货的人也会“赠票”、“赠送礼品”，勾引人们前去上当。面对五花八门的“发财密诀”、“理财绝招”、“十倍利润”、“百倍利息”、“一年翻十翻”、“空手发大财”、“三年保你成为亿万富翁”等等诱惑，第一不要相信，第二绝不要因为免费，就主动去接受“点化”。

道理很简单，如果“点化”人的人拥有“发财密诀”，他首先会自己闷着头发大财，绝不会去“点化”他人“走共同富裕的道路”。

即便真心想去拜师，真心想去学一门技艺的人也要当心，你拜的“师”很可能就是骗子。一旦拜了骗子为“师”，未来的出路只有两条：要么为虎作伥，成为骗子的帮凶；要么将身心献上祭坛，毁了自己的一生。

如此想开去，人真心想得到什么，一要付出辛苦劳动，二要找准真师。

无数亊实证明：世上的真师何其少也！真师必须是道德的模范、劳动的能手、做人的表率、奉献的赤子。这些真师在哪里？就在埋头苦干的一线劳动者之中。

真师是社会公认的成功者，他们不会到处演讲、办班，更不会教人任何“密诀”。真师教给学生的只有12个字：老老实实，埋头苦干，坚定不移，奉献一生。其实，真师的家传密诀只有两个字——奉献。

如果真师是僧人，必定是苦行僧；如果真师是道人，必定是安贫乐道的“贫道”；如果真师是儒生，必定是“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的寒儒；如果真师是官员，必定两袖清风或者早就激流勇退隐居了；如果真师是百姓，必定一辈子不会出人头地……

反之，如果“真师”假扮僧人，必定是风月场中的“花和尚”；如果“真师”假扮道人，必定掐诀念咒装神弄鬼；如果“真师”假扮儒生，必定钻营利禄沽名钓誉；如果“真师”是官员，必定是贪赃枉法的贪官；如果“真师”是百姓，必定一辈子游手好闲好吃懒做……

如此说来，佛图澄、吕洞宾之流只是人们理想中虚无飘渺的神仙，现实生活中的人们很难找到他们。即便找到了他们，他们也绝不会宣称自己是神仙。肉眼凡胎的人难以拜他们为师，因为你看不出他们是否是真神仙。即便真的要拜他们为师，他们也早就“关门闭关”了，不会再收弟子。即便太阳从西边出来，他们破天荒地收你当了学生，你也绝对学不成神仙，因为学神仙之前你要先发誓：“永远不再做发财梦，永远抛弃世间的富贵荣华”。如此发誓，你还不配做学生，你必须抛弃一切，进入山中自谋生存到老，等到死前的弥留之际，神仙们自然会来“点化”你成神仙。因为人在死的时候才会真正的、无可奈何地放弃一切。

《周易·系辞》中说：“阴阳不测之为神”；《说文解字》中说：“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也”。“阴阳不测”，就是“死前弥留之际”，这时候将死之人处于亦阴亦阳死活不定的状态，这种状态就是“阴阳不测”；“迁入山”，就是病人已经死亡，即将“葬入山中”。

如此说来，你还想被“点化”成神仙吗？