元宵节

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       正月十五元宵节，天还没亮的时候就开始响炮。远远近近，越来越多。然后逐渐稀落，时多时少并不拉断。这就是节日的背景，在这个背景下其它的情节各自展开。
　　身临其境，早晨洗漱的时候时候也是节日的洗漱，吃早饭的时候也是节日的早饭。
　　节日就是交响乐，单独拿出一个杨琴、笛子，小号，大提琴、萨克斯都不行。要一起演奏。一起演奏有代入感，把方方面面，角角落落都带入其中，受其影响。
　　单独拿出吃饺子，彩车花灯，高跷秧歌，响炮哪一个都形不成氛围。大家伙一起来，要众多、繁杂、乱哄哄的热闹才能形成氛围。　　
　　适合大众的节奏，浓浓的气味。有的时候，牛和羊等家畜、动物都要参与到其中，更不要说车辆、机器、农具、房屋建筑和山川河流。
　　每年都有的内容，每年都一样，每年也不一样。这就是在变与不变之间，看似不变，其实在变。看似在变其实没变。灯没有变，看灯的人变了。看灯的人没变，灯变了。
　　碰到几个同学，在外地的。年前回来，过两天要走。能留到正月十五那这个年就过好了，充裕的时间。正月里的活动过完了，剩下就是二月二了。
　　二月二，龙抬头，也要热闹一下。理发的日子，有扬眉吐气挺胸抬头的意思。二月二还是一年的开始，祈愿风调雨顺、事业有成、宏图大展。
　　节日表演是一个民间才艺大展示。八仙过海，各显神通。让人们看到，江湖之远也有庙堂之高的水平。
　　节日、庆典、纪念等群体活动最初的都是源自于祭祀。《左转》里说，国之大事唯祀与戎。一个国家，祭祀天地、神明和祖先和战争同等重要。
　　战争关系到生死存亡。关于战争的重要性《孙子兵法》说：“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。”
　　而祭祀关乎天地、神明、祖先的福佑，关乎身份、地位、家族、血统的礼义等级宣示和证明。假如乱了套那还了的？
　　齐景公问政于孔子，孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”齐景公说：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
　　战争可以覆家亡国，没有礼义等级也等同于覆家亡国。这个家和国是有封地食邑贵族的家和国，没有封地和食邑的平民是没有家和国的。
　　几千年流传下来，不断地分化演变和增减，随着生活方式的变化，成为了远古的记忆和传说。
　　这算是民族最古老的记忆，在文字里绝大多数已没有了记载。文物古迹基本也没什么遗存。只是在风俗习惯里还多少保留一些象征性的活动。相当于一个成熟的民族记忆里保存的，对于婴幼年时期恍恍惚惚、似有似无的印象。
　　人能记住自己切身体会的经历，参与其中，融入其中，休戚相关。相反，做观众的情况下，再盛大的事情都很容易忘记。即便一代人忘不了，两代，三代总能从记忆里抹的干干净净。
　　风俗能流传几千年不衰，就是人们不愿意把它忘掉。因此，即便演变，甚至忘了由来，仍然流传。