七武士

日本东宝映画1954年出品
编剧：黑泽明
      小国英雄
      桥本忍
导演：黑泽明
摄影：中井朝一
主要演员：志村乔（饰勘兵卫）
          三船敏郎（饰菊千代）
          宫口精二（饰久藏）
          加东大介（饰七郎次）
          稻叶义男（饰五郎兵卫）
          千秋实（饰平八）
          木村功（饰胜四郎）
  

    日本战国时期，战乱不断，百姓流离失所。一个小山村面临着附近山贼的威胁，为了保护秋天的收成，村中长老决定，让利吉、万造等四名农民去请武士来保护村子，而报酬却仅仅是一天三顿的白米饭。于是为难的四人上路了，在城里，他们碰到了形形色色的武士，也遭到了许多白眼。甚至在去请武士时对方不是因为觉得受到了侮辱而打他们，就是嫌报酬太低而不愿意去。正在农民们几乎绝望的时候，他们偶然间目睹了一个中年武士救小孩的事情，他们觉得这个武士很不错，于是决定再试试。这个武士叫勘兵卫，他曾是某大名帐下的武士，因为打了败仗，现今已经沦落为浪人。他听完农民的请求后，犹豫了下还是拒绝了，当他知道农民为了请武士而自己只吃稗子时，终于还是答应了。但是他对农民说至少需要七名武士。于是他开始为农民寻找武士。他和崇拜他想拜他为师的青年武士胜四郎一起寻找武士。不久他们就找到了一个叫五郎兵卫的，此人因为欣赏勘兵卫而答应加入。之后勘兵卫又碰到了昔日曾是自己部下的七郎次，如今七郎次也已经成为一个小贩，他也答应相助。而五郎兵卫也找到了一个很有趣的武士叫平八。勘兵卫与胜四郎在街头看到了两个武士在比武，结果是其中一个叫久藏的武士胜了，而且此人的剑术高超。勘兵卫请他加入，起初久藏拒绝了，可是后来他看到农民的情况还是答应了。这样武士已经有六人了，勘兵卫算了算时间，决定第二天就启程。而此时一个之前被勘兵卫质疑过武士身份的浪人被泼皮拉了来，他不知道从哪里偷来了份族谱并自称叫菊千代，结果闹了大笑话，但是几经周折他还是和其它人一同来到了村子。终于武士凑齐了，勘兵卫也开始了作战部署，在这整个准备与等待的过程中，武士与农民间发生了很多摩擦，也闹出许多笑话。而在一次偷袭山贼山寨的行动中，平八为了救农民利吉被火枪打死了。大伙为平八举行了葬礼，就在葬礼进行的时候，为了被偷袭而复仇的山贼马队终于来了，武士与农民在勘兵卫的指挥下开始了与山贼的殊死搏斗。在这过程中五郎兵卫也死在了火枪之下。终于最后的决战在一场瓢泼大雨之中展开了，山贼最终全部被消灭了，然而久藏和菊千代也倒在了火枪之下。战斗结束了，农民们载歌载舞地欢庆胜利，并开始了新的劳作。而勘兵卫望着高高土丘上插着四把剑的坟墓感叹地对七郎次说：“看来我们又失败了，胜利的是这些农民。”
    黑泽明曾提到《七武士》的创作来源，他原本是想写一个关于武士切腹的故事，可是总是写得不满意。突然他想起了曾看到的一篇文章上提到过的农民雇武士保护村子的故事，他为之吸引，并由此诞生了这部几乎是在任何评选中都位列东方电影第一名的伟大杰作《七武士》。《七武士》一改日本传统武士片的套路与制作方式。黑泽明没有拍摄一个传统的关于武士如何忠义的故事，而是用七个其实根本已经不算武士的浪人的故事去捍卫一个时代，他让这些人去殉一个道，去打一场没有意义的战争，结果是七人死了大半，什么也没得到，从而上演了一出人生的荒诞剧。同时黑泽明在本片中用写实的拍摄手法和动作设计改变了传统武士片中那种舞蹈性的只是对故事进行以及场面需要起辅助作用的打斗风格，从而将武打场面（战斗场面）真正提升到与剧情相互映衬的重要地位。而这部《七武士》也让西方观众真正接受了日本的武士片，也为日本电影走向世界铺平了道路。
    影片可以分为一条主线即农民雇武士杀山贼保卫村庄，以及两条辅线：菊千代的身世、胜四郎与农家女志乃的爱情。同时还有两条隐线（人物线索）：农民利吉、武士久藏。主线上，影片被划分成了上下两个部分，即农民请武士、武士杀山贼。在上部分的农民请武士中，影片以一种十分有趣的方式讲述了七武士是如何出现以及最终是如何聚集到一起的过程。而下部分则着重表现了武士训练农民，以及他们与山贼的战斗上。整部影片结构清晰分明，上下两部分紧密相扣，使得影片剧力十足。而在主线的发展过程中，两条辅线也在发挥着作用。一条是菊千代的身世。三船敏郎饰演的菊千代堪称是影片的灵魂，他刚出场就显得狂态十足，因为看见勘兵卫救了小孩而不服气想与勘兵卫较劲，却被对方一眼看出不是真正的武士。于是他便偷了份族谱，并自称是叫菊千代，但其实依族谱所示真正的菊千代应该才13岁。丢了脸的菊千代却不在意，还是和武士们一起来到了村庄。他们刚到时农民因为害怕不敢出来，当大家都无可奈何时，却是菊千代敲响了警报骗大家出来。之后他看出了农民藏有杀了野武士而得来的兵器盔甲，并叫他们拿了出来，却因此与其它武士发生了争执，他们认为菊千代穿这些东西侮辱了武士精神，而由此菊千代说出了一段可以视为总结性的话语：“农民是最狡猾的，他们什么都有，但什么都不给。他们卑鄙、龌龊、狡诈。但是是谁把他们变成这样的，是你们武士。”这段话也将他根本不是武士暴露无遗。终于菊千代在看到火烧水车时的孤儿后，他抱着孩子大声的哭泣道：“这个孩子就是那时的我啊，我的全家也是被山贼杀死的。”原来他根本就是个农民。因此他才了解农民的一切。而最后他却像个杂兵一样被火枪打死。他一心想成为武士，可直到死后他的坟墓上的剑才算是对他武士身份的认同，可是这又有什么意义呢？另一条辅线是胜四郎与志乃的爱情。胜四郎是个逃出家门的富家子弟，她一心向往武士的生活，渴望成为历史上那些伟大的武士。于是他拜勘兵卫为师一起来到了村子。但他毕竟还是个大男孩，一日他独自去玩耍却碰到了女扮男装的万造之女志乃。原来是万造害怕武士的到来对自己女儿不轨而将志乃的头发剪短打扮成男孩。胜四郎起初不知，与志乃起了冲突并发现了她女儿家的身份。由此两个年轻人也逐渐在相互的交往中产生了爱情。终于在决战前夜两人发生了关系并被正好来寻志乃的万造发现。在那场戏中，黑泽明用火巧妙地隐喻了两人感情的变化过程。他们相遇时中间隔着的是烧得正旺的火堆，而当他们被发现后，天开始下起雨来，火也逐渐被浇灭。这一巧妙的隐喻不但表现了他们爱情的变化也预示了他们的结局。结尾志乃与胜四郎擦肩而过而重新加入到农民插秧的队伍中也表现了他们最终无法结合的根本原因在于阶级的差异。这种巨大的差异也反映出了那个时代的悲哀。而两条隐线的运用也十分出色，它们对剧情的发展起到了推动和补充的作用。这实际上是两条人物线索，通过刻画两个人物来达到对剧情的必要补充。首先是利吉。起先观众都不知道利吉有妻子，于是乐观的平八才逗利吉让他结婚。结果引来的是利吉的愤怒。后来观众才知道原来山寨里的那个女子就是利吉被抢走的妻子。而那场戏也拍的十分出彩。先是久藏三人在窥视屋中醉酒的山贼，而由利吉负责去放火。而此时屋内一个女子却醒了过来，但奇怪的是她看到起火时脸上先是一惊，然而她却没有呼喊反而脸上露出了奇怪的笑容来。直到所有人都发觉起火冲出来并与久藏他们展开混战时，那个女子才慢慢走出。可当她看见利吉时，她却突然掩面转身冲入了火海之中。利吉想去救她，却被平八拉回，而此时枪声响了，平八倒在了水中。在逃出来后大家才知道那女子原来是利吉的妻子。这也说明了为什么一直以来都是利吉力主对抗山贼，而且对山贼仇恨极深。黑泽明用这样的设计来表现了农民受山贼之害的深以及他们对山贼的巨大仇恨的来源。第二条隐线是久藏。宫口精二饰演的久藏也成为影片的一大亮点，他一出场就是一派高手的气度，杀那个浪人也是日本剑道所崇尚的一击必杀。无怪于勘兵卫感叹：“一个人一心只想把剑练到完美，真是太可怕了。”而久藏的原型就是日本的剑豪宫本武藏。这个大剑客是日本人最推崇的剑道大师之一，认为他代表了剑道的完美。的确，久藏也秉承了那种伟大的武者精神。这个冷面丹心的剑客才是黑泽明心目中完美人格的象征。他关心农民疾苦，他勇敢无畏，任何危险任务都抢着去并且干得十分漂亮。他冷静沉着又宽厚大度。以他夺火枪一段来说，他先是阻止了莽撞的利吉而自己前往，然后在天蒙蒙亮时带着枪返回，而只是淡淡地说还杀了两个山贼，然后就到一旁休息。连胜四郎跑来对他表示崇拜，他也是在胜四郎走后才淡淡地一笑。而之后的菊千代因为不服也抢了抢来邀功更衬托出久藏的低调。他对完美的追求和他高尚的人格所代表的人生最高境界令人心折。因此他的死也才让人如此的震撼。他先是被火枪打中后挣扎的将剑仍出，然后倒在了泥浆之中。胜四郎发疯似地扑上去抱着久藏的尸体号啕大哭。是啊，也许就像《唐吉诃德》里所说的：“当火枪被发明出来后，一个懦夫也可以杀死一个英雄。”“火枪”成为了最绝妙的隐喻，这个代表着冷兵器时代结束的武器也带走了那个崇尚英雄、正义、讲究道义与武士精神的时代。因此更能显出七武士的不合时宜，以及他们上演的这出人生荒诞剧的悲哀。因此黑泽明才让最能代表他自己的胜四郎在大雨中独自哭泣，他在哀叹一个时代的衰亡。
    影片将各种人物划分成了五组关系，即：农民与山贼的关系、农民与武士的关系、武士与武士的关系、农民与农民的关系和武士与山贼的关系。这五种关系相互作用将这部影片的矛盾冲突推向极致。首先是农民与山贼的关系，这是一种敌对关系，同时又是一种相互作用的关系。农民为了生存要消灭山贼，同样山贼如果抢不到农民的庄稼他们也难以生存。这也是为何双方会拼得如此惨烈的原因。农民与武士的关系，正如菊千代所说造成农民卑鄙、狡猾的根源就是武士，就是这些被大名利用来达到自己私欲的战争棋子让农民流离失所，引得战火不断。从农民对武士的害怕以及他们曾杀死野武士可以看出，农民与武士在阶级上的根本对立。这点在胜四郎与志乃的爱情上也可以看出。武士与武士的关系，以勘兵卫为首的一众武士还在坚守着武士道的精神，但是他们却活在了这个没有任何道义可言的年代。他们恪守着自己的准则，因此对菊千代这样的假武士还是有所排斥。他们之间有的是惺惺相惜，愿意一起去殉这个时代，成为最后的守望者。但却已经显得那么的不合时宜。农民与农民的关系，虽然黑泽明表现了对农民的赞美，但是他也没有去美化农民，他将农民的疾苦表现的同时，也将他们的卑鄙、狡猾和小气表现出来。他们之间也会勾心斗角，但他们聚集起来确是一股强大的力量。他们象征的是恒久不变的道理，他们依存于土地，无论任何时代他们都顽强的存在着，因此他们才是历史的真正缔造者。武士与山贼的关系。其实那些山贼不过是一些以前因为战争失败走投无路的武士所组成的小势力团体。他们代表了堕落的武士精神，这与七武士的殉道精神形成鲜明对比。可反过来看，他们其实都是那个荒诞时代的产物，他们的命运也惊人的一致，他们都失败了，胜利的是农民。
    本片中黑泽明对镜头的运用以及对细节的把握上都做得十分出色。黑泽明是画画出身，而他在对画面的把握上也一直为世人所称道。如影片中两个很经典的构图就将他的功力展现的淋漓尽致。第一个是七武士刚到村子时，菊千代居前，象征了他的鲁莽，久藏独自站在一旁，一派高手风范。其他人则站在一起。这个画面稳定工整而且将人物的性格展现在画面之中。另外一个就是平八的葬礼，整个构图以插在平八坟墓上的剑为视觉中心，左边是颓然坐在地上的菊千代和站着的另外五名武士，右边是长老一家。而下面接近一半的画面被围着的农民所占据。这个极富层次感和绘画感的构图使得整个画面极具古典主义的肃穆与庄严。而在整部影片中还出现了大量的对细节起暗示性作用的表意镜头。如：在表现菊千代与其它武士们的关系上，就出现了多个刻意将菊千代与武士们分开距离的镜头，暗示了武士们对菊千代身份的怀疑与对其武士身份的不认同。还有就是平八所画的旗子将菊千代与其它六人的代号区分开来，其它人是以圆圈为代表，而菊千代是三角。这里也暗示了武士们对菊千代还没有完全接受。而直到最后菊千代的坟上与另外三位死去的武士的坟上同样插了的剑才暗示了对其武士身份的接受与认同。那面旗子也起到了很好的暗示作用，代表武士的符号高高在上，下面是代表农民的“田”字，这不但与平八葬礼时的构图吻合，而且更重要的是旗子在葬礼上第一次被菊千代竖起来时山贼也来了，表明战斗开始了，而此时镜头却停留在了那个象征农民的“田”字上，这也暗示了战斗最终的胜利者是农民。诸如此类的表意镜头还有许多。不过整部《七武士》最为影评人所乐道的恐怕就是结尾那场雨中的大战了。三台摄影机同时拍下了这个教科书般的段落。大雨、泥、马蹄、人这诸多混乱的元素被黑泽明用多角度，多景别的镜头通过精妙的剪辑完美的统一在了一起。使得整个过程张力十足又极具动感，将这出古典主义大悲剧的高潮展现在观众面前。
    七位武士，七种精神。勘兵卫是众人的领袖，也最具成熟魅力，谦逊稳重，武艺高强，有大将之风。七郎次则是平常心的体现，他和勘兵卫出生入死，但在勘兵卫问起他在那场失败的战斗中以为必死时在想什么?他却说和平常没有什么不同。平八代表乐观，正如五郎兵卫所说的他武艺中等但却可以在大伙苦闷时解闷。五郎兵卫则睿智平和，他接受勘兵卫的邀请仅仅是因为对勘兵卫十分欣赏，是可以为新认识的朋友从容赴死的人。久藏剑术最高，人格也最完美，冷面丹心的孤胆剑客令人动容。菊千代是七人之中最精彩，最滑稽的一个，他有小聪明，但毛病也很多。他代表了一个渴望成为武士的农民的悲剧，因此他死时也最为荒诞，而这荒诞中透出的悲哀也最让人动容。胜四郎最年轻，他天真热诚。他那种对英雄的崇拜也代表了黑泽明的英雄主义情结。他象征着希望，但是他却可悲地活在了过去，那个已经消亡的年代。他为了久藏的死在大雨中号啕大哭，这是对一个时代的悲哀和祭奠。但他仍是黑泽明内心最后的希望。
    本片获得1954年威尼斯电影节银狮奖。日本《电影旬报》评选的日本百部电影第一名。