一.传统八字技法:
1.先天八字 2.兰台妙选
3.星盘诀 4.达摩一掌金
5.双头箝 6.巾箱诀
7.黄帝局 8.三世因缘
9.李虚中论命法
10.滴天髓论命法(附任铁樵论命法)
11.神峰通考论命法
12.三命通会论命法
13.穷通宝鉴论命法
14.子平真诠论命法
15.渊海子平论命法
二.新派八字理论研究
(１).李涵辰学说:有"空亡""百神""反断""内外环境""墓库""先后天风水"等学说.
(２).席学易学说: 1.墓库学说 2.空亡学说 3.混杂学说 4.真假学说
5.虚实学说 6.内外学说 7.藏露学说 8.明暗学说
9.上下学说 10.方位学说 11.应事学说
(３).赵知易学说: 中华生命学
(４).刘立杰学说: 四柱阴阳经
(５).老海隐仙派学说
三.民间八字绝学研究:
1.盲人诀{含(六百诀)(十排诀120局)(神煞诀)三脉)}
2.宫度式江湖术
3.年月日时逐度江湖术
4.七柱法(有"时刻七柱"及"六亲切入七柱"二脉)
5.江湖神煞诀
四.秘传命法:
1.太乙奇门道家秘传八字术
2.一柱法(有"宫位法"及"干支五行气法"二脉)
3.会合冲江湖诀
4.财官诀
名著名人导读
1.吴俊民篇
吴俊民 命理新论 命理新论例证(阿财注:应是"命理新论实例")
优点：年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。
明确用神法则，并加以程式化。
提出改运之方便法门，实为有识之士。才情君子手笔。
欠缺：误解格局真机，提出的是用神格局。火烛燕书。六经注我，甚为俚俗。
(阿财注:命理新论实例357个命例分析创命书例析先河,吴是民国初期创办函授招生的有数几个高手之一,细看其书即可知非今日命学所能全解,怀旧兄何以评之呢?先摘吴论命一例:第221命例.台南电信局分局长
丙寅.戊戍.庚寅.已卯.......八字地支寅戍拱火而透丙,寅卯会木而生火,曰干弱而喜土金,忌木火,辛丑运完成专门教育,而为电信界先锋,癸卯运戊癸合化火,卯戍合火,原有不吉之兆,52岁丁巳年竟因购置公地,手续错误,于是年五月被公诉.
吴大师用了什么论命手法?1.寅戌拱.2.寅卯会.3.柱运化气...试问当今有多少人理解?估计怀旧兄只看"命理新论",没看"命理新论实例",以吴误解格局真机，提出的是用神格局,有欠妥,纵观357例用上格局不多,要评估一个人如不全面去研究分析.取一叶而貌其相行吗?起码对要评论的人不公平,也会误导读者
这八字用当今手法论身弱不太难,问题在戊土化不化丙杀,癸卯运丁已年如何造成官讼呢?有兴趣朋友一起研究,有机会领悟前辈门论命技法不也是乐趣之一吗?)
2.梁湘润篇
其人为理论派师，有过人之才情，难得的机缘与阅历。且是江门之高手。故其著述文学性较低强。不足之处，多不胜算。
以余氏用神为圭臬，根本无实用之价值
天地玄黄等书中，闪烁其词，长篇累牍，毫无心悟之内容。
用金不换大运来推断大运，更是荒谬之极。
学士派与江湖派之混合型大仙。对其书，仅如看报，过目之后，有防把它小小的揉碎，可以作为便纸使用，我就用过，诸位也可以试试看。
另：唯一的细说了平六十年可以作为命理传播学形成前期之导论。如果读此方面的研究生，是可以多看梁仙几本书的。若要执业算命，务实研究，应马上走开，不要回来。)
(注:梁大师是写书大户,洋洋几十本命理书,其精华是"星相法卷"天地玄黄"四册加一分册共五册,其它如"金不换""余氏用神""沈氏用神"等只是对名著的解读,子平母法是江渐门论命经典,为星相法卷第三卷,是梁大师看家本领,但内容杂乱无主线,不利初学,梁是台湾大家,钟义明的记名老师,桃李满台湾,在台湾还没人敢正面挑战,如以草草几言评述其学说,有失之严谨,梁大师出身江湖,学识不高,但所学均是江湖秘学,写书文理不好理解也在情理之中,书中命法藏头去尾也是江湖手法,个人认为:其余氏用神是当今解说调候最清楚,最全面的一本书,是学调候者不可不读的一本书,中国大陆更无人出其右,依旧兄所言太过偏激,或其本身没学习过调候,至于其它书确有内容分散之嫌,对初学者非常不便,建议初学者不要看梁大师的书.)
3.司莹居士(兼光莲)篇
司莹居士 八字泄天
优处：六神干支归类很是完备明确
命局层分析，如排列组合远近很是到位，有启发性。
对医理之理解更是高人一畴。
对修行之术之求证更是超出众人。
特别关注岁运对命局意象之影响。
劣质：日主强弱之界定很是荒谬，断命多是马后炮之解说。
很多时候不分忌，如官杀是压力，印就是贵人关怀，提倡自然六神，如用 此 思 路断人生功业成败，基本是无凭。
狂的无边，叫嚣为最高最高灵界之转世，鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机，一派胡言，如同神经。。 )
(注:读了上面一段,不禁忍不住一笑,文笔真不错且带幽默,司莹与光连及吴怀云并称南台湾三杰,吴我们另篇研究,而光连是司莹之徒,可一并探讨,司大师只出版过八字泄天机上中下三册,司大师是佛门中人,书中渗入佛法气功可能也是兴之所至,确有"鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机"之言也可理解,毕竟佛法无边吗,呵,阿尼陀佛,八字泄天机确不算一部好书,除对十神有较深理解外都是以书套命,可取处不多,但其徒光连却不可忽视,光连所著"八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"等资料至今还具有很高实用价值,光连命法虽师承司莹,但所写资料几乎没有司萤的影子,反而到处充满吴怀云的技法,这也不能不说司的学说确无实战价值,所以司书可读可不读,但如要进阶八字,看看光连的八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"资料会有意想不到的功效,命理进一层次不难也.)
4.吴怀云篇
吴怀云 命理点晴 高级班函授教材
优点：文学根基深固，古色古香，纵横捭合，词采风流
开发干支细象，为宋成英之流所津道
五行六神之解释细腻，时代
试图将八字学理与现代科技融合，为八字命理学的传播铺平道路。
才情聪明，堪称一流
劣质：日主用神强弱论命，自由心证，有时分的甚为离谱。
废话连篇，序幕出众，令人生厌，且对六神或干支细象的推论大有事后诸葛的歉疑，更有断章取义之意味。
个性浮荡，为君子所不齿。 )
(注:当今易学界真正理解吴的人不多,吴创立"至德门",除正式出版过"命理点晴"外,有函授资料六册,每册收6000多元台币,宋英成.光连等受其影响最大,此外尚有入室教材一份,面授问答录三份,怀旧兄是否看全了这些资料呢,我可以说"没有",当今易学界能拥有此拾本秘抄的人屈指可数,怀旧不可能拥有,那么以一本出版的书及几本初级函授教材能评论好这一位曾经影响台湾命理界十年的大师吗?,我也可以说"不能",吴怀云是一位对台湾命学界影响深远的大师,600多名函授弟子遍布台湾各地,也是台湾第一位以命学赚取近千万资金的大师,最后因赌非法集资而犯官非,死于狱中,不可谓造化弄人,吴是第一位将干支类象及十神发挥至淋漓尽致的唯一一人,功永远大于过(当然对受其非法集资拖累的人不在此列),当今的李函辰发展过程与吴有极相似之处,呵呵,可别不幸言中因犯官非而死狱中,)
5.钟义明篇
钟易明(应是钟义明) 命理脑急转弯 现低破译滴天髓 命理与中医
优点：思维敏捷，文笔流畅。尤其对中医之原旨理解很是到位。
江门习气过重，以能自圆其说，估计也是伤官为用，表演能力卓绝。
如命理与中医，难题解释等书。
劣质：闪烁其词，吊胃口，卖关子为第一义，且以推销书为主，如一本沈氏玄空学，章钟山的心眼指要，居然鉮大仙编辑成六本厚厚的玄空地理从谈。果然是搞编辑出身的。 )
(注:钟义明也是出书大户,相对于梁湘润有不同之处,梁之书如江湖人说道,围观者众,都是外行人看热闹,懂门道者少,钟之书上不了江湖,有如小学中学教科书,让初学者懂些1+1=2的道理,现实中基本无用处,读大学者对它也看不上眼,但资料收集之广应算第一人,尽管对有水平者而言有重重叠叠.罗罗嗦嗦之病,有几句话却写满一本书骗稿费之嫌,但对初学者而言,以不同角度去诠释某一内容确有教学有方之功,钟唯一有自巳观点又有实战味道唯"命理脑急转弯"一书,此书收集吴杯云及光连内部教材为太极点引开论述,一书集三书的内容,物有所值,适合进阶者学习,其它书除"命理难题集解"外只适合初学者,看不看就看个人兴趣了.)
6.宋英成篇
宋成英 风火 宝监等
优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。
注意继承命理古诀，且加以现代类析
以日元喜用为论命大纲
劣质：轻视格局，误解太多。
现炒现卖，且有台dú之嫌疑，人品拙劣，为呆里撒*之伪君子。
文笔拙劣，令人作呕。如其自认的命理文学
强弱之界定失真太多。 )
(注:宋英成是一位以开馆教徒为生的一位大师,所出之书内容均是实战所得,这是最难能可贵的,不象如今众大师是编书,命例有80%是假的(李函辰不也承认他书中命例有假吗?),怀旧兄所言"优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。注意继承命理古诀，且加以现代类析 ,以日元喜用为论命大纲"所言不虚,但以其" 轻视格局，误解太多。强弱之界定失真太多"有失偏颇 ,相信怀旧兄没阅读过宋英成的内部教材"八字初中高级教材"(卖价6000元台币),这是宋唯一一部全面从初到中到高剖析八字的书,书中对格局,用神的分析面面俱到,除吴怀云教材外没其它人能比拟,可惜此书不外传,有缘人能得者少,建议有缘人购买看看,看后才能全面分析宋所著"风.火.雷.电"及"宝鉴"的含义,建议怀旧兄也看完此本再评宋先生,至于其它涉及政治问题,非我辈所能评论.)
7.许羽贤篇
许羽贤 子平也疯狂 子平八字锦集(应是子平命学锦囊)
台界命界新人，在确是聪明秀才。。文字表达水平也是一流，但是此君典型的好色之徒，个人感觉。对滴天的理解有过人之处，值的一读。。。)
(注:许是台界命界新人没错,不仅是聪明秀才,文字表达水平也是一流,还算是一代宗师,是当今台湾命学界上数一数二的高手,许的教材是当今最贵的教材之一,宋英成的传世宝鉴才卖1万元,这位许兄的教材却卖10万元,2001年已有门徒40位,不可轻视呀,许的书分两阶段,初期书如"子平命学锦囊""子平命学导航"子平命字玩索"等书读之无益,这是他未步入子平正宗门阶前所写,后期作品如"子平也疯狂"是他巳领悟子平正宗后所著,巳具有一定价值,不公开的函授资料在大陆仅有一人拥有,所以大陆命学界对许认识不足,怀旧兄轻轻几笔带过,不谓不足呀.)
8.邵伟华及其众弟子篇
邵伟华 优点在于摘录命学古籍中的断语。有极高之参佐令人令人价值。
劣质根本不会算命，楞充大师，无聊之极呀
李洪成 系列书籍
优点：有抄拟台界的书籍，略人之美，且大言不惭。用神分析有一定价值，但其书应为世界级别之垃圾。)
(注:邵大师是促进中国命学界功不可没的人物之一,是他点燃了多少青少年热爱易学的梦,尽管他技术远远达不到大师级别,但他的贡献让他做为大师当之无愧,我们做为后辈,也只能敬而远之,对他的任何评价都有损易学尊严,邵的堀起带动了易学界的兴起,也带动了一股以易谋生甚至获取暴利的潮流,这都是可圈可点的现实.对于邵的众弟子只学会了邵以易获取暴利的一方面,对易学基本无什么值得一提的贡献,这也是易学界的悲哀,)
9.李涵辰(兼老海)篇
李涵辰 八字预测真踪
优点：类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝。 但为命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真综上该有多好。但是01年后的火力将此才人的心境搞地很是变态，狂妄推出他的所谓的空亡，虚实，百神，反断盅惑人心之内容。一言难尽。怀旧对此竖子的责骂，也要告一段落了。)
(注:李函辰可谓一代操作抄作大师呀,"类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝"所评很正确,将命学化繁为简,让成千上万迷茫于命学的人看到了曙光,此点功用可比邵伟华大师,但真正让新派鹤起江湖的人是另一神秘人物"老海",老海大师将新派与秘传派组合,造就某一阶段的新派繁华时期,其后的席刘梁等不失时机,大捞一把,但也将新派带入了迷宫,李函辰为正风(当然目的是赚钱),又推出了不成熟的"百神""反断""先天风水""暗断"等论,从此,新派作风大变,巳由原来"化繁为简",走向"由简入繁",一代名学不久将会划上休止符了,除非老海大师再出山,呵,不过这巳不可能了,试目以待,新派学者将会重新投入传统命学的怀抱,在那里吸收营养,以期东山再起.)
10.四大古名著篇
20渊海子平 古赋歌诀为其中之精华，其它的则是很多垃圾。。。诸位都有心得，不劳怀旧费舌了。
21三命通会 命学知识之汇编 12－15章节的歌诀为精华，但是大陆的书商大都缺失如此的内容。。因为此书仅人汇编，不是作者之心悟，优劣就没有评品的的必要了。。。如要执业论命，此书最好是竖之高阁。有看为妙！！
22拦江网命学才人的心血估计发挥意识膨胀之作，文采风流，但若利用其断命实战，则有绝对的毫厘千里之感慨。。故可作为命理文学之读本。。
24子平真诠千古才人之杰作，文思卓著，精妙绝伦，形派与神派之兼用，豪放与婉约百双赢。。格局论命之划时代巨著，为明季格局考证之集大成者，担诸君由于强弱论命之影响根深蒂固。估计一时对其义理难以理清头绪。。怀旧建议不妨将新派之论断等程序忘确之后在读。定有意想不到之收获。。时间能证明怀旧所言非虚。若抱着用神强弱之影响看书，就会先入面误导。。。。。。。切记。。。。。
25滴天髓命学之无上经典，江河日出，阴阳并行，登峰造极，无出其右，重思辨，重逻辑，重理气，重自然。。不仅为命学巨著，更为关注生命招呼德藻之人文哲学。。空前绝后，旷世奇书，前无古人，后无来者。。。。。)
(注:怀旧兄对四大名著基本抱肯定态度,独对调候成见较大,"拦江网"在徐乐吾公开之前是民间秘笈,是民间某一世传论命者家传口诀,发展至今,也有一定应验率,因此书是徐通过秘本加入个人观点写成,已失原貌,对我们现在研究它存在较大障碍,但还不失一部好书
"渊海子平", 是历代盲师推荐必背书本,可见实用价值极高,其中古赋歌诀正如怀旧兄所言"为其中之精华",想对命学深造者这两书不可不读.
"滴天髓"有如风水典籍"天玉赋",你的所学必须经其较验,如你能将所学解释滴所有理论,你就是一代宗师.如为实战,滴可读可不读,如想成为大师,滴不可不读
"三命通会"是大杂烩,读与不读唯心所欲,欲读也只读后面所附典籍即可,建议初学者不急于去读.
"子平真诠 "是大家手笔,作者是当官人,论命度角以富贵为主,技巧隐于其中,不明者难以发现,历代对格局分析多有错误,造成"格是格,用是用"的错觉,非真传者不得其诀,对初学者建议不急于阅读)
11.南韦北袁篇
15韦千里 命学讲义 命理从谈
提倡格局，但仅是作为文化的传承。韦贤在论命时多提倡喜用。
才思敏捷，阅世老道，练达稳键。气节高迈，怀旧敬慕之老前辈，老才人。。
16袁树珊 命理探原
命理初级读物，加上古籍的命学论证之摘抄，适宜书房派命理学人入门。。。)
(注:南韦北袁同领风骚20年,但著命书极少,而且基本都是初中级读物,在今天来说,读与不读巳不重要,做为尊重前辈先贤,了解命学发展历史,可以一读,两老文笔都极佳,思路清晰,"作为文化的传承"是阶段性出色作品,读与不读随心所欲.)
12.了无居士篇
了无居士 现代人有八字 八字的世界
台界命学才子，不仅有高学历，且有浓厚之国学底蕴。。论命有鲜明的时代特征。远离江门之思路。
值的有学历背景之诸君参佐。。。
劣质为开场白依然太长，和吴怀云君有类同之处。)
(注:了无著作甚丰,是以稿费为生之人,文笔极佳,命学水平可谓九窍有八窍半不通,用他与吴怀云相比是太抬高了,了无所著全是轶闻,与怀旧兄有心心相通之处,要不然不会将这位基本不算命学界人士列入篇中,了无有如当今气功界司马南,以评击命学为能事以赚取稿费,他的书不应列入命学推荐之列,但可供怀旧大师清闲时一读以启发灵感,呵呵,不知何时又有那位大师遭秧.怀旧"大刀向**大师身上砍去".)
八字论命要有三个步骤：①排演②测象③断事。
①排演：就是排四柱、起大运、抓喜用神以定大运流年的沉浮；
②测象：何谓象？也就是相，以八卦来说，爻的阴阳就是象。如乾为在卦，就比喻成父亲或老人，因乾为老阳。兹将测象说明如下：
A、五行六神的类化。五行也有象，以金的象来说，凡金属物品，我们身上的牙齿与骨骼，及职业方面的金融业、钢铁业等，这些都是五行中金的象。
在八字中，除了五行以外，还有生克，五行生克后会产生许多象，如金克木，木克土会产生什么象？以木克土在身体上的衍化来说，土是属胃或皮肤，木克土则皮肤受伤或胃部溃疡，这就是五行的相。子平命理是把日干当成我，日干与命中的五行产生生克现象而跑出六神，也就是先贤徐乐吾先生所说的“天星”。因此，五行六神在命理占有很重要的地位，我们必须掌握它。
五行六神要如何掌握呢？就是把这类化，也就是金木水火土所代表的东西是什么？如何变化？都要了解。如一本书在五行中以什么做为代表？用木而木又分甲木乙木，这甲木乙木又如何分类？这些都要了解。六神的变化就比较困难了。以食伤来说，如何同类中加以衍化？以身体上的器官来说，嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛，凡是有孔窍的器官都可以食伤来涵盖，甚至连人体所排泄的分泌物也是食伤。子息、学生、家中的牲畜也都是食伤，这与卦理的子孙爻一样。目前五行六神类似最细腻的是近贤天智生，他写了几本精论的卦书，值得参考。五行六神的类化要确实掌握，才能断事。譬如：部属佣人要如何类化？定位在财星但这又牵涉到心态的问题，如果把部属当成自己的独生女看待，用食伤来看，这些都是诀窍上的思考。
B、生克制化冲合会刑穿的涵义要确实理解。怎样生？如何克？怎样制化？如何冲合会刑穿？什么叫冲？譬如巳亥冲，一个在年支一个月支，冲出来会有什么现象？哪一个胜哪一方败？刑又代表什么？在讨论六亲与感戸方面，都脱离不了这些冲合会刑穿。
C、宫位的考虑。在卦理的论法上来说，上爻为首、五爻为颈、四爻为胸、三爻为腹、二爻为臀部、初爻为足，这是卦爻在身体的宫位。也可以把上卦（外卦）当上半身，下卦（内卦）视为下半身。
同理，八字也可把它当成一个卦，如果天干受克的话，伤到表面，地支受冲的话，就伤到内腑。如果把八字比成身体的部位，那么年柱为头、月柱为胸、日柱为腹、时柱为足。如果以身体的方位来看，年支为左脚，时支为后脚，这些都可以参考。如果以住定环境来看，天干为后面，地支为前方。六神的高低、官杀印星在上或后，食伤财星在下在前，这些都是宫位上的考虑。
D、过限的用法。从卦爻上来看，初爻可视为正月、二爻为二月……上爻为六月，再由初爻为七月顺序循环。
命理上的四柱，古代先贤就是依卦的原理将它分成几个阶段。年柱管出生至16岁的运限，月柱管17岁至32岁的运限，日柱管33岁至48岁之运限，时柱管49岁至64岁之运限，64岁以后再由年柱开始，依此原理，算流月时，是否也可以每柱管三个月的方式输完四柱刚好一年？至目前为止流月尚无求证。
E、神煞。卜卦用六盖画配爻，以增加断卦的准确性。那在命理也需要用神煞来点缀，这些神煞可以使五行六神的意义更明显。
一般常用的神煞，以近贤何建忠先生所著的八字心理学中所说的桃花贵人羊刃驿马……等比较常用，把这些神煞加入五行六神，则更能掌握其含义。
F、如果觉得以上这些还不够用，就拿出十二生死历程来应用。
一般测象应用以上六点应该就够了。
现在再来探讨多重测象，若一个八字又冲又合又刑又害时，要如何去分析呢？这达涉到所谓的多重测象了。一个八字与大运流年要论到非常细腻的地步，也要用多重测象，这也属于自我意识膨胀。譬如，一个八字与岁运发生比劫夺财的现象时，我们到底可以论出多少相来？如财星是命中的喜神，就是妻子、女友被夺或钱财被劫。《碧渊赋》云：“财轻勿轻劫地，频见妻灾”就是这个道理。财也可代表父亲，对父亲不利。这是身旺财弱的八字才会发生的现象。要是财星为忌神的话，也就是财多身弱的，则会有投资购置房地产、娶媳妇、嫁儿女的现象，如果是年轻人的八字，就会有结婚的可能。这些六神的现象发生时，都必须分出命中的喜忌。财多身弱的人，逢上比劫夺财是好现象。
现在再来谈通关的问题，比劫夺财中，若有食伤转化的话，又会如何呢？这些都是我们研究命理所不能忽略的。
比劫夺财，如果是喜神，做事情会先败后成，要是忌神，则相反的先成后败。但这又必须分出本命是比劫或是财星、还是岁运是比劫或财星，这些复杂的问题容后再论。
在命运岁形成食伤生时，这种六神的形态又会有什么现象发生？是生命中喜神的话，会增加投资，命财源滚滚而来，增加生财管道，尽量想办法赚钱。要是忌神的话，也会投资，但会血本无归。这些是对中年人而言，要是青少年，则在感情方面的发展与异性交往。生是一种推动力量，食伤也是一种思想，这种思想会推动求财，但是，这还须分出人、事、物，以及宫位的配置与命中的喜忌。
财生官的形态又会产生什么现象？是忌神的话，因财星会被官星所泄，致使赚的钱不够开销。是喜神的话，因官星能护财，也就是正官能制劫财护财星，而使财源不绝。
就女命来说，财能生官，这个女人会控制丈夫，夫权被夺，所以《千里马》云：“女逢财旺生官，夫权必夺。”女命财生官是忌神的话，是不是在感情方面会走私？这些道理都是值得我们去探讨。而男命若是财党杀、杀攻身，则是败家子，因为七杀星具有叛逆性。
一般来说，财生官为忌神的话，都是以印星或比劫为用。日干身弱的命造，在局内官杀多，那财来生但会破印星，又增官杀的力量来克日干，对女命来说，不是受到异性的攻击而感情走私吗？
女命若以正官为主做夫星，又因恋爱不顾父母兄长之反对而结婚的话，其婚变感情破裂机痃很大，因为正官是一种遵守传统规范的六神。要是以七杀为夫星，没有经过恋爱而凭父母配婚，将来婚后会因与丈夫个性不和而抱憾终身。
以上这些只是六神两重的生克，还有一种三重生克。如果食伤生财财又破印，这种三重六神的生克要看其位置的配当，有些会产生贪生忘克。五行的生克本来就可以看出很多东西，若再加上神的冲合会刑穿则变化更多。例如：女命丙○ 辛○ 庚○ ○○
这个命造会有什么现象？
丙火正官夫星与辛金劫财合，表示一生当中所交的男友或丈夫常有被夺的迹象。这论法是不错，但还必须考虑日干劫财的气势哪一个比较强。
如改为左例又如何论断？
丙○ 辛○ 庚○ 丙○
丙火双杀透干，一合一克，合杀留杀，这样七杀星是否较纯？或者会有第二次婚姻？而这个丙辛合，是否意味她的手足有什么变化？出养他人。
若是：丁未 辛卯 庚○ 丙戌
这叫合杀留官，但丁火正官又克到紧贴的劫财，如果辛金自坐绝地的话，有兄弟姐妹受到损伤，要是地支有酉冲到卯，那兄弟手足受到损伤则更可肯定。
我们来探讨地支的冲合。
女命 己亥 丙寅 丙申 癸巳
亥中壬水七杀因与夫宫申相穿，而亥又被寅所合，所以她所交的男友都会被人抢去。若是男命的话，因唯一的财星在妻宫与年支亥相穿，月支寅相冲，要晚婚较合适。而且寅亥合成木印星，也就是祖辈宫与父母宫合成印星，在家中的母亲掌权。寅中印星与申中财星相冲，有双亲不和的迹象，而每次吵架都是母亲气盛，父亲忍让。寅中戊土食神受到申冲，在求学期间曾受到阻碍而间断或转学。以上这些是六神的看法。
五行的论法又如何/以身体来说，寅中甲木可以代表肝胆，受到申中庚金所克，是不是可以论肝胆方面有问题？要是时支改为酉时，那就形成金木交战的格局，在筋骨方面会有毛病。假如金木交战，金胜木败，那患肝胆症的可能性很大。
时支以巳来论，全局寅申巳亥四生、四孟齐冲，那这个八字地支的构造，犹如房子受到冲击而动摇。由此看来，这个人做事情很不稳定，很奔波，因为这个八字从任何角度来看都是驿马。若是以女命来论，这种女人一定很活泼。
若再论到子息，寅申巳三刑逢冲，巳亥冲，子息宫被冲，不管是男命女命，对子息是很不利的。寅申冲，父母宫也受到伤害，且巳申虽合，但也是刑；巳的本气丙火克到申的本气庚金，等于火克金，寅申冲金克木，由此看来，不管男女，其夫妻间的感情无法融合。
年干为己土，月干为丙火，又会出现什么征兆？以女命来说，七杀为夫星的女命较具叛逆性。以时柱癸巳来说会官杀浊杂吗？不会，因为癸水坐巳，正官无力。又生于寅月，这是个不强也不弱的八字。可是寅申巳亥齐冲，又女命来说，择夫应配年长或远嫁，或是做偏房，否则夫妻的感情很容易有裂痕。天干己土伤官时干癸水正官，在心态上会不平衡，因为其本身就有一个正官来规范，又有一个伤官要反抗抵制，因而产生矛盾。
这是六神方面的分解，以五行来说，丙火生己土又会发生什么现象？会有血光之灾。而寅亥合，亥水把寅木合过来生木又会有什么迹象？有一点可以肯定，就是食神逢冲时，读书会不稳定，看书的时候，有点像台湾话所说的“无时闲”。
原编者按：此篇可谓“命理点睛”，习子平数十年无法开窍之朋友，读毕此文，当可一扫心中之疑团，直登命林高手之列，平添三十年之功力
