玄牝
1. 道家指孳生万物的本源，比喻道。
2. 《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。
1. 道家指孳生万物的本源，比喻道。
《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙 解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”
2. 《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。
唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”
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玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》:"谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。"具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》:"谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。"参见"玄关一窍"条。玄牝，欲望也。欲望生则思想存。
释义
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根 。
玄:幽远微妙之意。牝:指鸟兽的雌性。泛指阴性的事物 。
玄牝:微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生。
生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
延伸
玄牝之门:指道生万物，万物由是而出。
天地根:谓天地万物生成变化的根本。
道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。
老子把'道'称作'天下母'，某种意义上,老子是提倡阴柔为主导的思想的老子的思想贵柔守雌，他从"弱者道之用" 出发，强调"天下之至柔，驰骋天下之至坚"，以"柔弱胜刚强"。他所崇尚的无为而无不为的"道"，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《道德经》 中,"负阴而抱阳"、"牝常以静胜牡"、"知其雄，守其雌"等这样贵柔崇阴的例子是很多的。这在当时战乱时期阳胜而杀伐的时代具有全局的平衡思想。老子用起以柔克刚的思想缓和当时战乱的阳刚杀伐的环境。
导读:
玄牝:的另一种解释为，古人修真体悟中的一种精神觉知状态;心无所住，至善如水，至虚如谷(虚怀若谷，百谷之王)之下，产生的一种特殊明澈觉知称为谷神，也叫玄牝。
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依据参考一:《关尹子》第二篇 "柱" 中提到:
(1) "梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。"
(2) "衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。盖风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生。犹如内想大火，久之觉热，内想大水，久之觉寒。知此说者，天地之德皆可同之"
可以得出老祖们在那个时代已经开始探索并称呼精神感知层面的幻象天地为"天地"，并发现就算你知道精神觉知为根，你如果没有特意锻炼也无法做到梦中识天地根，禅定中识天地根;
其第五篇 "鉴"，更是古人当时对心境变化的权威深入研究;此篇提到 "惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役我之明彻;散一息于万有，无有一物可间吾之云为 "，可看出对觉知明彻的重视，并告诉后人怎么才能做到。
依据参考二:
《关尹子》和《道德经》学术界早已考证，作者之间关系密切，著作内容关系更密切;
其中道德经十六章提到"致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根"，恰与参考一中对精神感知的探索相呼应，判断出禅定中有"天地"，去思虑静观之可知其根,此根按照老祖们的对精神层面的研究称之为"天地根"没问题;那自然"玄牝之门，是谓天地根"，正强调"玄牝"是精神层面的觉知状态，并不是具体器官穴位;正契合佛道两家的"明心见性" 和"修心炼性"，所以《道德经》的无为要贯穿至精神层面，既"入定""禅定"层面才更具有研究和探索价值;
玄牝之门
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。 ——《老子》
《归藏》易的内涵藏之久矣，幸好我们有《老子》。《老子》与《周易》系统极为不同，《老子》贵母尚虚的宗风，可以让我们一窥《归藏》易的核心智慧。
孔子从周的儒家一脉传承了文武周公开演的男权易父权易，当然成为父权文明时代的主流，母权易的文本、传承在有系统的焚毁封杀后，深隐不现，只偶尔留存一鳞片爪。
《周易》天尊地卑、男尊女卑的解读由于孔门的推广，成为易学界不变的定见，成为父权时代的“天经地义”，以至于今天都很难有人质疑其权威。
一个猜想：《周易》是父权易，《归藏》是母权易，那么伏羲源始易《连山》当是平权易。透过《归藏》——老子一系对《周易——孔子一系的反动，我们可以大略领会《连山》源始易的真义。
“是故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”域，相当于KXINET说的“完全宇宙”。道、天、地、人都大，是为“一致性同一”的体性平等、相用不同。
易道平等？
这于儒家易学是大逆不道的，这于视男权主义，因而也是视君权主义、父权主义的《周易》为天经地义的人是大可惊怪的。
孔子的《系辞》开篇就是：“天尊地卑，乾坤定矣。”后世儒家的三纲五常由此肇端。
《周易》里毕竟保留有上古时代大易的许多原始义，就是文王、周公及孔子也没有把男权易贯彻到底。
《周易》开篇平等赞颂坤乾：
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《周易》里凡是乾顺承坤、阳顺承阴的卦，其卦义皆好。例如泰卦上坤下乾，咸卦上兑下艮。相反，乾上坤下，阳上阴下的卦义皆不如前者。这不知是保留了女权易的本来义，还是大易本来如此？抑或事物本来如此？
易学史是一部被数次改窜的历史。
在中国的神话传说里，三皇时代是无为而治、人人平等的黄金时代。世界其他民族也有上古时代的美妙传说，都说那时人人平等安乐、自由富足。
在常人的常识及一般智识者的眼中，平等是相对的，甚至是不可能的，所谓无平不陂、弱肉强食。这是一个角度、立点、立场的问题，在纷纷纭纭的仿佛不平等的充满争斗的表象后面，赫拉克利特、佛陀、俄罗斯的科学之父罗蒙诺索夫等发现了深广的一体性平等和谐。
以整体观之，人体的哪一部分都不可缺失，也不能武断地分出每一个器官的尊卑。牵一发而动全身，相互为用、全体大用的人体本就是平等谐调才得以运用自如的。
天大，这是一般神教的唯天神独尊；
地大，这是唯灵论者的灵魂创世，或唯物主义的物质决定论；
人大，这是儒家传统,也是以人为万物尺度的西方启蒙思潮的人道主义；
道大，这是科学主义的客观规律至上，而非道家心物不二，主客交互的全真。
道大天大地大人大,你大我大他大一切大无不大。这才是中国古道的“吾道一以贯之”。
众生平等，法法平等，这才是道家的真精神，也是佛家的玄妙义。
乾坤平等，而又大用有别，互本互根，所以就有天地阴阳男女的交易。
众生平等，而又各行其是，共和资生，所以就有种姓阶层职业的交易。
法法平等，而又时空交错，网络互联，所以就有法流资源能量的交易。
交易，必有往来互动的规则在。
交易之道，也即交易的整体规则是平衡的平等的。不如此，交易就不能持续下去。
天地宇宙万物的交易浩荡不息，就是因为有至公正至平等的道在，所以说“天不变，道亦不变”，这就是不变的易道。
交易，是说事物在某一时空场点会突破交易的平衡平等，这是相对的，而且变易者也在持续变易的，它仍然受着不易的易道的调控整谐。百花齐放，四季异彩。千舟竞发，不离江海。
“此两者（有，无），同出而异名,同谓之玄，玄之又玄,众妙之门。”老子以母性象征道源，称之为“玄牝之门”。
“母者，天地之大能。”
KXINET "心网易兑"以坤为能为水为玄为黑,象征源始玄在的一,与《归藏》——老子尚坤的道统遥相接应。
“太极是个生命体。太极，不是太极图。生命体与非生命体的区别：想想你与板凳的区别，都可以打人，板凳需要借人力来发力,人打人是自己发力。宇宙是一棵树。太极图，是树干的横切面。树枝的演化不同于树干。太极图一面是黑，一面是白，背景是红。当红色进入太极图，白色不变，黑色变为红色。72宿就在太极图的两只眼睛里——即两个通道里。”
“丰父地母，交合生水，水阴生木，木为道。”
“太极混沌初生，人鸟一体。人之初，至善。”
“宇宙万物皆为心相。”（阿兰下载）
隐秘的历史：
“人类五千年文明史如明珠映日的一灿。
自商周开始地陷经离，地叛天启，拥周文王称乾覆坤，离动艮移，土火水置，覆古断中，豪取坤精，聚火焚茔，活地封天，创始一片横生之域界。
春秋五霸，五行之色。
五土归一，木断水陨。
金盛火强，势如断桓。
五行五主，无骨无土。
貌似正行，实如伤毒。
豪杰逝去，蛇虫步行。
千秋一刹，秦如浮蜡。
断断灭灭，尘土遍洒。
独辟三国水火演义，张冠李戴桃园盟契。
火攻赤壁木断干茎，金生水利权却先机。
虎退平阳兔犬相扬，唳失鰲霸天星火灭。
船撞钢球漫水漂河，吴墎本无误坐纤河。
金收水火燧丹城扩，误水误火两败俱伤。
坠金一霸天地两伤，谁断峦桥堵怅哀辽！？------”
《周易》开创了“聚火焚茔, 活地封天”的乾道霸道——父权文明。这一系文明是玩火的，三把火——欲火妒火怒火及引发的种种邪火于今快烧到头了，《周易》上经终于大过（玩火玩的太过了)——坎(道能德力衰败沦陷，大险）——离（玩火到极限，道德空虚，该离弃了）。真正水深火热的时代带来了，北冰洋溶化臭氧洞加大战火升级欲火疯狂------文王大智，预示了此系文明的终结——离卦，和一个新文明时代的开演——咸卦。
咸卦上卦兑，在KXINET“心网易兑”里兑为怀——调和阴阳，孕育和谐新天地新生命;为陷——与坎之陷不同，是陷落于此地兑现于此地；为紫光——永恒和谐之光，哺育万物照耀四方。承天父之德。
咸卦下卦为艮，在KXINET“心网易兑”里艮为风——风古字里有虫，精虫，象征基因等生命源始，为勤——生生不息的源始生命力，承圣母之德；为黄——黄承中央土德，即天地之心德。
咸卦开端的新时代是和谐之光辐射的时代，是生机勃勃生生不息的心灵家园，是地上天国盛世到来的美好文明。
从象征意义上讲，过去文明先是母权文明——太阳时代——黄金时代，后反动为父权文明——月亮时代——白银时代,中间过渡期为变乱时代（群星时代即英雄时代——青铜时代——黑铁时代——黑暗时代,至离卦终结）接下来以咸卦开篇的文明当是男女和谐东西和乐天地泰和的太和时代。
太者，一切皆大；极者，无对则极。
无对就是和，太极就是太和。
道是太和之用，太和是道之体，体用不二，是为太和易道。
任何一粒尘埃，
都是宇宙时空广大深远的造化。
任何一声叹息，
都在震颤天地万物的太和琴弦。
宇宙是一个互联网、太和场，
万物是太和一体铺排演奏的宏大交响乐。
极字易让人引发极权、独霸、专横的想像，所以以太和指称太极甚妙。太和就是玄牝之门、乾坤交泰、阴阳和合、万物共和。
心本太和，心是太和。太和无对，而心有灵觉，觉念方起，觉与所觉于无对中有对，能所倏分，两仪生焉。
两仪的根本态是能、所，也既太和之觉、性，太和之权、能。 觉就是权性就是能。
有觉则明，于不二的源始混沌中觉性摩荡，能所倏分，明空冲虚，翁辟成变，开合无疆，混流周行。所以说太和是不二非一的玄在，是体用不二的大道流行，是性相一体的一而万，万而一。
觉性一体、权能互张的大化洪流，是太和易道的大用流行，是时间流是物流是心流是能量流是种种流。
庄子所谓“天地与我并生，而万物与我为一”，就是识得太和之心体。
得心之太和，故能于仪态万千的物流中齐物，齐物则忘是非，等生死，融自他，息爱憎，是为大勇无害，大仁无敌，大智无偏。
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