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“静”在打坐修炼中的作用十分重要，这一点我在2005年第一次打坐小结时就曾写到: “静谓根也，根安静，柔弱，谦卑处下，故湛然长存。”
随着打坐时日的不断累进，对“静”的敬重之心就越更加。
一是: “静”似树之根。正因为它不耻处于地下，并且以柔弱之根系缠绕在乱土硬石之间，才以不竭的供养，使小苗长成参天大树。人们只看到挺立的树干是繁茂枝叶的靠山，但其根才是树木的本源。
二是:“静”的三次变身，告示着元气将“湛然长存”。
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在打坐的初始，我用“静”这把“金钥匙”打开了“初正则终修”这座打坐殿堂的大门。
在我激活体内三宝后，“静”又以“疗伤治病功能态”中元气主力，治愈了我的“筋痹骨寒”的顽疾。
在我使元精，元气，元神不断团聚和融，深挖体内功能库的时候，“静”又以唯一的使者，不断敲击着“去识神现象”的大门。
“静”象洁净湛蓝的天空，使元气在体内得以永存。
在我国历史上，从最早记录传授打坐的广成子到号称最善长养生大师彭祖，从道家祖师老子到佛祖释迦牟尼，从宋代大儒朱熹到明代哲学家王阳明，这些先哲大家们都对“静”有着一系列极为深刻的阐述，这些阐述从不同的角度揭示了: 在自然界一切动物，植物中都是从“静”中得到充沛的涵养，方能得以成长。故此，“静”才是生命的本源。
宗白华先生曾说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原……静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成‘禅’的心灵状态。“
宗白华先生曾说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原……静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成‘禅’的心灵状态。“
宗白华先生曾说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原……静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成‘禅’的心灵状态。“
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