「禅修与静坐」若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔

【 禅修与静坐 】（一）

人身难得，佛法难闻，尤其是在禅堂里静坐禅修，更是超越的福报。

一般人只知道修善积福、作功德是善事，而不知道禅修的功德、福报，超越了一般的福报。

如经云：

“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”

“一须臾”，就是一刹那、一分钟、一秒钟。“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，假使能够静坐一刹那，“胜造恒沙七宝塔”，超越建设恒沙般塔寺、道场的功德。一般人说造寺建塔的功德是无量的，禅修却超越这些功德。为什么？“宝塔毕竟化为尘”，因为这是世间、出世间的有相功德，是有为法，也就是佛教所说的“假观善”──不论做什么善事，世间上的一切都有因有果，都是因缘和合。福报享完了、时间到了，就没有了。

而静坐的功德，是超越性的，“一念净心成正觉”，“净心”就是菩提心、寂灭心、不动心、不染着心，也就是所谓“十方诸佛入大寂灭海”。

【 禅修与静坐 】（二）

一般人只知道动，而不知道静，更不知道什么是“无上道”。静到最后了，就能成无上道。“无上道”，就是师父说法、诸位听法这念心。无论是士、农、工、商、学、兵，世间上的科学家、哲学家、军事家、医学家……都在动脑筋，都在专注思考，而这些都只是妄想心、攀缘心，属于世间上的善法；只知道动脑筋、动念头，而不知道“思而无思”。

现在我们不要攀缘，把这念心收回来，要思而无思、念而无念、言而无言、行而无行、做而无做。思惟任何事情，想完以后，能思这念心要归还原点、归还没有思的那念心，在这个地方用功，就是超凡入圣的关键。

一般人对于佛法没有很深的认识，根本就不了解这个道理；即使对佛法有所研究，也不容易了解。所以，禅七的目的就是“明心见性，见性成佛”。能思的那念心要无思，安住这念心不动；不但不动，还要清楚明白，要站得住、站得长，一念清净心相应了，就是道。

【 禅修与静坐 】（三）

每个人都有这一念心，哪一念心？觉性。佛法所说的道，包括的范围很广。每一个宗教都说自己的道是真的，其他宗教的道是假的，各有各的执着、各有各的看法。每一个宗教所执着的都是其中一点，你说它不是道，也不对。就像佛经里所提到的“盲人摸象”，盲人摸到象的耳朵，说大象就像一把扇子。不能说他不对，但说他对？也不是！盲人摸到象的尾巴，说大象就像一把扫帚，虽然他说的不是大象的全体，却是大象的一部分。所以，他所说的是不是道？只是道的一部分。

大众听闻了真正的正道，要去会通，这不是简单的事情，是一个最大的福报。

释迦牟尼佛上半夜悟到四谛，证阿罗汉果；中半夜悟到十二因缘，证缘觉果；后半夜睹明星，大彻大悟。四谛、十二因缘，都是人生的真理。假使能了解四谛、十二因缘的道理，就了解了佛法的基本教义。