四、第三步练功辅导
当练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步。第三步功是最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。解释一下三焦的概念。人体躯干内部隔膜以上是上焦，也就我们的心和肺；隔膜和肚脐中间是中焦，也就是我们的肝、胆、脾和胃；肚脐以下是下焦，也就是我们的大肠、小肠、肾和膀胱。
第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。
在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，而后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较小了；二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
谈到气感的问题，给大家讲个佛学的小故事。禅宗五祖弘忍法师要选择一个接班人。他的弟子神秀写了一首偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。做杂役的小和尚慧能看了之后改了一下，说： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。结果这个小和尚就成为禅宗最著名的一代祖师，也就是六祖慧能。这个的故事给我们的启迪是，我们要会学会“悟空”，在以后练功道路上，还会有各种各样的反应，有的可以用中医的知识解释，有的目前解释不了，我们应该做的是什么呢，就是不管千变万化，我自泰然处之。如果你不能“悟空”，那你只能做“行者”就是在路上，那就是歌声中所唱的，你挑着担，我牵着马。如果你能“悟空”，那你就是斗战胜佛。一句话不要纠结气感，有也好，无也罢，一起都是最好的安排！
随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象。第一种丹田反应叫“丹田温热”。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度。李老曾经做过一个的实验，测量练功人百会的温度，可以高达38.5ºC，但是这个人并没有任何不舒服的感觉。练完功一两个小时后，温度又恢复到正常气温。
第二种丹田反应叫“丹田饱满”。这是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领。
第三种丹田反应叫“丹田开阖”。练功人会感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆，由此就可以更好的意守丹田了。
第四种丹田反应叫“丹田蕴珠”。练功人感到丹田内如有鸡卵、犹如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。我们现代人大部分都没有丹，却有很多人长出来肾结石、胆结石，这些结石是邪气高度凝结的表现。
由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。
全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。
有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。
有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。
有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之，也就是轻轻提肛即可。
有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）” 四字诀方法防治。达到第四步顺利通督，必须依靠第三步功的真气积累，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免摩擦；被要轻，勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。
素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。
各处有不定点地跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不做治疗，邪尽自愈。第三步功后各种触动现象会越来越多。
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