先前谈独立时，后台许多位都说：
经济独立很难，因为如果经济独立，年轻人根本没法买房结婚。
我当时说了句：那就看独立和房子，选哪一个咯。
今天多问一句：为什么房子会跟结婚挂钩呢？
您去问长辈：
“为什么结婚非要买房呢？”
长辈多半会回答：
“结婚就是要买房！传统就是这样的！”
既然扯到传统，当然还要展开说。比如，中国人就要有个家，才能修身齐家嘛；有了自己的家，才算过日子嘛；没有自己的家，就没有安全感，巴拉巴拉……
这时候，您大可以再追问一句父辈，“您当年结婚时，当真自家买了房的吗？”
城市里长大的父辈们，听此多半会面露难色。因为住房商品化，是什么时候的事，他们一定还记忆犹新。他们也知道，城市居民结婚买房，中国根本没这个传统。
家有亲戚在农村的，一定知道：农村结婚，有大家一起住的，也有分家分新房的——后者经常是新盖房子，别居独住。我小时候，还旁观过兄长辈在农田里起造瓦房当新居呢。
但城市居民，结婚买房？那比率就非常非常非常低了。
我们都说，现在中国人买不起城市里的房子。其实中国古来，在城市买房都不便宜——所以，城市里买房，从来就不是普通中国人理所当然该承受的负担。
白居易去长安时被开文字游戏“长安居大不易”，34岁时在农村买了套房子，到50岁才“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。”在长安有了房子。
《水浒传》里，宋江给阎婆惜找地方住是租房。武大郎带潘金莲到阳谷县则是：
因此，武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。
苏轼第一次买房，是47岁离开黄州，在宜兴买的：还跟苏辙借了七千贯钱。古代货币跟现代算购买力，按金价米价银价，折算方式不同，大略宋一贯钱，现在不会低于300元：这也不是笔小钱了。
顺便，林冲肯花千贯钱买把宝刀，真不愧是八十万禁军教头，当教官真有钱……
到近现代。
老舍《骆驼祥子》，祥子和虎妞结婚，也是租房。
钱钟书《围城》里，方鸿渐跟孙柔嘉在上海结婚，是租房：
房子比职业更难找。满街是屋，可是轮不到他们住。上海仿佛希望每个新来的人都像只戴壳的蜗牛，随身带着宿舍。他们俩为找房子，心灰力竭，还贴上无谓的口舌。最后，靠遯翁的面子，在亲属家里租到两间小房，没出小费。
张爱玲《鸿鸾禧》里那对上海伴侣，结婚也是租房：
他自己也很诧异，组织一个小家庭要那么些钱。在朋友家里分租下两间房，地板上要打蜡，澡盆里要去垢粉，朝西的窗户要竹帘子，窗帘之外还要防空幕，颜色不能和地毯椅套子犯冲；灯要灯罩灯泡，打牌要另外的桌子桌布灯泡——玉清这些事她全懂——两间房加上厨房，一间房里就得备下一只钟，如果要过清白认真的生活。
鲁迅先生、冰心先生们租房的故事，我们都知道的——真不是穷，就是习惯租。鲁迅先生在北京时也买过院子，后来在上海收入宽裕，却还是一直租的房。
到我们上一辈的城市居民，除了极少数人，基本住房靠单位分配。
所以咯，中国主流传统，普通劳动人民，历来是这样：
农村结婚，买地盖房；城市结婚，租房赁房。
我们这一代的长辈还有个选项：等分房。
结婚非要买房？那是苏轼白居易这种人年近50岁才有的选项。
您如果说这是现代城市化之后才有的概念，但我得说句：欧洲人其实也没那么重视买房。2017年的数据：法国1981-1998年间出生的一代人，自有房率只有41%，小巴黎的居民，大部分是租房。
而中国1981-1998出生这代人，自有房率是70%。大概世界最高吧。
所以咯，城市居民结婚要买房，在中国，大概是20世纪末开始的：毕竟1998年，住房改革了嘛。
但单是住房改革还不够，往前推40年，户口管理条例分明，户口及其他待遇与房子挂钩，才是关键。
所以呢，说买房子，是为了与房子挂钩的各色利益，才是最靠谱的动机：在商言商嘛，既然谈利益，就该用谈利益的态度。
如果非说这是传统，就属于偷换概念了。
以后哪位长辈强调“这是中国人传统”的，您可以反问一句：
“您当年结婚时，也自己在城里买房吗？难道不是分房/租房/乡下盖房子吗？”
看他们怎么回答。
我国有许多似乎源远流长，其实凭空捏造的老传统。违背某些胡扯的老传统，算不上不尊重先辈。实际上，大多数父辈对许多传统，也都糊里糊涂。
他们在意的，其实是：
“虽然我也不清楚，但既然大家都这样了，那我们就照做呗？别就我们显得出格，跟别人不一样。”
以及：
“直接谈利益不太好意思，那我们就用传统来压人。传统习惯，那能有错吗？”
当然也不能怪他们，因为背后还有别的原因。
最后，两个不用回答的思考题：
——真下决心不买房子，会有什么后果？这种后果，又是什么原因造成的呢？
——为什么要把城市买房这种到21世纪才有可能成真的习惯，说成理所当然的传统，逼年轻人前赴后继去背房贷呢？
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