身体不太好的人，打坐时要慢，循序渐进，不要时间太长。若有疾，也要遵循治疗，不可因打坐而停药。
《南华副墨》，是陆西星对《庄子》的注解
读丹经作用，大概有二：
一是明理，明白丹道的基本原理。
二是印诀，就是从老师那里学习来的方法与丹经进行印证，所谓以经印证诀，知诀之对错；以诀印证经，知经之真伪。
但是，作为丹经，有好有劣，因作者修为程度不一。我们若无一定鉴定能力，书读多了，反而让我们无所适从，因知（读书）而产生障碍。
若学西派，可以先仅阅西派书就可以了，以免将心读乱了。
书里面虽有营养，但又有很多知障，汪祖称为“相”，说“有相”的书不要去读，并且将自己的《性命要旨》也批评了。批评的原因就是“有相”，防碍了修行。
什么是“有相”呢？
大家思考一个问题，汪祖为什么反对阅读太多丹书，尤其是“有象”的书呢？
这种“有象”，当我们看多了，头脑中就有了“记号”，就开始“想象”，从而成为有害（幻象）。
汪祖有说，不读书，下功最快。
为什么？
因为不受丹书影响，脑中“无象”，只一心下功，所以快。
汪祖讲，修炼古叫学混沌。
心中被各种“有象”塞满了，还能“学混沌”吗？
我们现在学东西，喜欢用一二天时间就将全部学到手。
全部学到，是好，但是仅仅是满足了我们的好奇心而已。
但从修行上，因为“全部学到”，造成脑子里存在了很多“象”（知障），反而影响了修行。
所以，古代传统上，徒弟练到什么程度，师父讲到什么程度，绝不会多讲，讲多了反而有害处，就是这个道理。
闻之海印先生指导弟子，就是打坐，打完坐，说体会。
现在我们已不具备古人的条件，只能“书传”了，难以做到传统上的“临炉指点”（身边指导）。
《老子》讲，为学日益，为道日损。
读书多了，不过容易博个“名望”（荣誉）而已。
修行好的人，其实反而是不怎么读书的，当然，也不会有什么“名气”，所以是“大道无名”。
丹道，正好与世法相反呀。所以《老子》讲，反者道之用。
我们将世法，反过来，就与道接近了。
世法，比如眼要外看。
丹道，就要眼要不看。
是否正好相反？
大家可以找一找，相反的地方，是非常多的。
汪祖一直反对“有象”的书，说要著一部“无象”的书，谓《三教一贯》是一部“无象”的书？
且问，《三教一贯》“无”的是什么“象”？
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