2018年12月26日，廖师经过广州，安排出时间与学员弟子见面，共有12位道友从广州和佛山赶来参加了这次难得的聚会。 由于素菜馆没有包间，只能在大堂一隅相见，这里人来人往，嘈杂不息，然而大家围坐在老师身边，在桂花清茶的淡淡幽香中，闹中取静，对周围的环境“目无所见，耳无所闻”，内心反而显得宁静了。
毕竟久未谋面，大家纷纷向廖师汇报了自己的工作、生活和练功近况。道友们有坚持得比较好、练功比较连续的，有为工作忙碌不休的，有忙于照顾家中长辈小孩的，有动功多于静功的，也有多花精力学习中医、术数的，大多在世事中磋磨，所以在汇报近况时，道友的开场白，大都是“好惭愧！”
对于普遍反映的坐不下、坐不住、心绪纷乱等问题，老师进行了针对性的指导。特记录如下：
一、心性与元气
师曰：“什么是心性功夫呢？”
心性有些起伏是正常的。如果一点都不起伏，那就是死水一潭了，是不对的。比如，看到自家小孩做错了事，家长忍不住就会教训几句，这是正常的心理反应。心性就像水一样。水不可能永远都是平静的，有时候也是要起波浪的。但是，也不能老是起波浪，一刻也不宁静，那也是不行的。
如果心性做不到日常应事和打坐一体，那么日常应事的心性与打坐的心性可以有别。打坐时，就要把打坐时的心性调整好。
那么，打坐的心性是个什么状态呢？就是黄帝《外经》里面所说的“目无所见，耳无所闻，心无所知”的状态，就是《心经》里面所讲的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的状态。
如果心情有一些紧张，放松不下来，这个时候可以连手都不扣，全身连手一起放松放空，让人体没有一点消耗，让心身回归到“清静”、“虚无”的状态，让心“归零”。这就是我们打坐所需要的心性。不能把平常骂小孩和打坐这两个心性搅合在一起，这样永远也搞不清楚。
实修遇到困难，说明读经典还不够用心，还没有从根本上领悟经典的意思。根据梅老的传授，黄帝《外经》中“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生”这几句话，就是修道的源头，也是修心性的核心。我认为，这几句话，和《清静经》的核心，和《心经》的核心，都是一样的。我们打坐的心性状态，就是这个样子。按照这个状态来做，可以心中没有一点杂念，没有呼吸，甚至心跳都会变得缓慢。到了这个状态，按照黄祖师所说，离“产大药”就不远了。就是这么来修的，大家清楚了吧？
不要老是认为自己的元气不足，不要去谈这样那样的问题，要把自己的心放空、放无。元气不是凭空而来的，是在清静虚无中逐渐积累起来的，是在减少消耗的过程中，逐渐回归到自身中来的。“先天一炁自虚无中来”，讲的就是这个道理。
这个原理，吕洞宾祖师在《百字碑》里，也讲得很清楚，“不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。”不迷，就是不要迷恋在世俗的事务中。“不迷性自住”，性住了，清静了，虚无了，这个元气才能回归到自身。我们的阳气就是这样回来的。这一点一定要明白，这就是如何修心性。
这也是黄祖师在《道门语要序》中所讲的“修道清静无为，随地随时皆是。”也就是说，我们只要把人欲自然地放下，特别是在打坐的过程中，自然地放空，那么自心就会自然清静，本性就会自然显现出来。
本性就是清静自然，是“无极”的自然显现。这时元气就来回归，这个时候才能建立玄牝之门，才能产生胎息，才能采药炼丹。就是这么一个条件。为什么所有的功法都是要求入静？不管是学佛也好，修道也好，站桩也好，为什么都要求入静？因为在清静中，不消耗元气。元气就在自身中积累起来，玄牝门才能建立。就是这么个简单道理，一点都不复杂。不要去扯太多理由，特别是一些不着边际的空谈。
二、玄牝定心性
有弟子说：因为工作上、生活上遇到了一些问题，自己很难坐下去，心性不定、不稳，……
师曰：“玄牝定心性。”元气是铅，元神是汞。按照上面所讲的方法，修心炼性，元气生起来以后，通过玄牝之门，与元神互相交媾。这样，以铅制汞，心性就可以平静如水。正如张紫阳祖师在《金丹四百字》中所讲的“铅汞归真土，身心寂不动”。乐育堂丹法的“玄牝定心性”，不正是传统丹法的“铅汞相投”吗？
廖墨香先生十分推崇《大学》“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”这四句话。我们要好好体会这四句话中所包含的“中庸之道”的深刻道理，分清楚事情的轻重缓急，按照步骤处理好不同的事务。
一定要安排好自己的练功时间，早上该起来就要起来，该做动功做动功，不能老是没有生活规律。早上起不来，说明精力不足。人的精力最充沛是什么时候？早上啊！早上精力最足，早上坐一个小时，相当于其他时间坐两个小时。
为什么提倡寅时功呢？到了寅时，已经睡了一觉了，不容易再睡得着了。身中有东西，有料，体中有药物啊！身体里面有精气神，有药物，不烧干锅。精气神好，才有药炼丹。有的道友习惯于晚上十一点以后才打坐，称之为“子时功”。人都累了困了，请问这时候还有多少药呢？
冬天要养藏，静功要多坐，动功相对要少。廖师以自己为例，冬天静功每天练2～3次，动功一般一、二天练一次。（春、夏、秋三季，则是每天安排一次动功。）早上练完动功，接着马上打坐（尤其是周末），坐下去就不想起来了。廖师说：“我自己就是这样安排的。”
精气神不足和动功也有很大的关系。动功相当于打扫房子。房子里面有垃圾，就需要清理。动功，就像是给身体这个“屋子”打扫打扫，收拾收拾。房子脏了，不能不打扫，否则打坐就容易坐不住。你想想看，如果“屋子”又脏又乱的，“主人”在屋里待着会舒服吗？但是，房子又不能过于频繁地打扫，毕竟打扫也是消耗。这个道理再简单不过了。
三、其他问题及回答
1．弟子问：“养气忘言守”，是守玄关窍吗？
廖师曰：不是死守，连守都要忘掉。言，是消耗气吧？所以要忘言、忘守。我们在观窍时，连“观窍”这个动作都要把它忘掉。不守之守，乃是真守；不观之观，乃是真观。似守非守，似观非观，才是真守，才是真观。要从这个方面悟进来。
不是要你紧紧地盯住那个窍，不是这么干的。就像母鸡孵小鸡，难道它一天到晚都紧紧地盯住那个鸡蛋吗？不需要，对不对？以前的老师讲，本来就是清清静静的，你非要猛地盯住什么东西，搞了很多动作，那不是“头上安头”吗？
晴朗的天空本来就没有云，本来就是一轮红日当空朗照。本来是这样的，对不对？自己搞了很多念头，那不是让天空乌云密布了吗？这道理就是这么简单，也不需要很高的智慧才能领悟。所以，修丹并没有想象中那么难，关键是需要先过这个简单的“关”，就好了。这样才能提高练功效率，而不是老是扯“我的心性怎么怎么样”。空谈“心性”那些东西，没有什么用。
2．弟子问：一二层功法的顺序是否有讲究？
廖师回：这样保持好的心性练下去，从第一层开始，自然进到第二层。练着练着，呼吸自然就没有了，这不就是胎息吗？“无息之息，乃是真息。”没有呼吸的气息，才是真正的胎息，元气自然就在里面了。采药，按照秘授的方法操作就可以了。有药就采，没有就不采，不用强求。这是一个自然的过程。大家明白了吧？
3．关于中医学习
有的道友在学习《中医基础》（官方教材，简称“中基”）。廖师说，由于《中基》是按照西医的思维习惯编写的，学习时容易被局限，不如从陈修园的《医学三字经》、李时珍的《濒湖脉学》读起，反而更为便利，更能学到纯正的中医。
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