练形意的人都说三拳三棍,众说纷纭,我过去也有不同的理解,后练戴家拳法后,才知过去都是误解,有很多东西都是误解。首先三棍并非人们讲的拦,拿,扎,这个以后再说,下面说说三拳:
所谓三拳,并不在于拳势,而在于内在的劲法与身法.有人说向上的劲为钻,向前为践,横为裹,因而三拳是指钻,崩,横.我过去也这么想,其实这是错的。
岂知三拳之外,还有追,押,里,三拳,称为补手,拳谱上讲钻拳似闪电,裹拳如卷饼,践拳似马奔.下面先说说躜拳。
躜拳也叫截拳,这个很重要,拳谱上讲顾,开,截,追,其实顾就是开就在于截因这样读叫截顾开,截法就是顾法,截了对方,对方门户自然就开了,才可进身,这个叫追,所以顾开截追要连在一气.躜拳正好就表现在这里。从外形上看,其手法如同我们形意的掩肘而后用肩打,拳势很简单,但内里它有独特的身法,即束展。戴氏的束展与河南的又不同,要比河南的动作小,有反弓劲,俗称猴势,是从武当导引法得出来的,所以讲打法以身顾,用肩肘打人,所以躜拳不在拳法而在身法,要一触即发,一碰人就倒,所谓有躜拳似闪非闪也,有山倒岭塌之势,无身法,如何能有山倒岭塌之势.以下两拳,以后再讲。
现在讲讲裹拳,从外形上看,裹拳就是我们形意八字功里的掩肘,是顾法,但裹拳有一个补手,叫押,就是当对方打来时,我要束身,掩手回顾,然后将裹手贴到对方身上,别一手做趁手,其手法类似太极的竖挤,劲法类似辟拳上举时之劲,因为身子束着,所以稍一展,给对方一点劲,对方就会被连根拨起飞出。当然也有其他变手,比如戴奎和李伶动手时,所用的也是裹拳,只是戴在展身时,另一手从肘底翻出.反手击中对方肋部,使其不治而亡的。所以三拳很重要,在戴家拳里,三拳和双把是最自然,最本能的拳法,有一个日本人和我动手,被我用裹拳一下子飞出,起来后说,没见我动,他怎么就出去了,一个劲的对我弯腰.可见拳谱中说三拳三棍非等闲,又说世人若得其中味,武艺之中状元郎,此话不虚呀。
下面再谈谈践拳,拳谱中讲,践拳似马奔,所以要用践拳,没有身法是根本不行的。践拳的外形象形意用的挑肘,是打顾一体的拳法,当对方向我胸以上打来时,我不出手去架,而是用身法往上冲,要用独特的束展劲,肘往上挑,自然就将自身护住,自己的前脚要踩对方的后脚,一起身,一进身,对方就被跌出老远,所以践拳是肘法说得更白一点是身法而不是拳法。另外根据练法不同,践拳又有单践与双践之分,践拳完后,如果不得手,要用里拳来补,类似车派八字功中裹里的展势。
除三拳外,另外还要练三拳合一,即将三种劲力与手法合在一起练,练到纯正自然,一出手本能的就有。
综上所述,三拳的要点不在拳法,而在身法,只有有了身法,惊劲真正上了身,才好用。李文贞先生说不管他动也打,静也打,刚也打,茅也打,如果身上出不来惊劲,能这样吗吗?所以我说按我的标准,看一个人是否是高手,不管他是练什么的,只要惊劲没上身,就不能算是高手。
说了三拳下面该说双把,五行了,呵呵,不知对同学有益无,只是个人的一点愚见。
在谈双把五行之前先谈谈戴氏心意拳的丹田功。戴氏入门是很严格的,如果是正式的弟子,师父一般先要弟子练二到三年丹田功,然后才开始教其他拳法的。
人们都知道戴家不站三体势而是蹲猴,其实这只是个俗称,蹲猴的真正名称叫乾坤六合混元一气功。其形似胎儿在母体,所以又称胎形,是武当导引之法,所谓乾坤就是指天地。戴家拳每一势都要有内外天地翻,拳谱上讲,欲求丹田气,先练束展功。又讲,世人若得真消息,全在内外天地翻,所以戴家的丹田气是通过内外天地翻养丹田而练就的,每一势都要有三翻,即头翻,手足翻,丹田翻。一个束展天地翻就在于一个周天,通过练养丹田,使丹田之气运化于周身,无微不至,和而不流,渐而达到混元一气的。
而今世人受俗见,大谈浑圆而不提混元,其实混元与浑圆相差是很大的。混元是一种本能的由丹田发出来的向四方膨胀的一种内劲,是无意识的,不是通过所谓精神假借得来的。如同我们遇冷觉凉,遇热觉炀一样,根本不需去想的一种本能的反应,是通过胎息产生的。得真诀中讲,混元一气吾道成,道成莫外得真形,真形藏有真形像,真像内藏真精神。通过精神假借神气则会为意所拘,不会有一触即发,风吹草动即应的本能的。况且有无胎息所出来的整劲区别是很大的,孙禄堂为什么功夫高,就是因为他的东西里有胎息。我们讲拳与道合,先讲得是丹道之道,而非道可道非常道之道,所以无丹不为道,有的人说丹田之说误人,只不过是他们没得到真东西而己,误认为气沉小腹,小腹鼓汤就是丹田,所以方有此说。
戴家在蹲完丹田后开始练搬丹田,有两种练法,一种是虎步练法,另一种是鸡步练法,也叫小鬼穿化,然后再练射丹田,继而是闸丹田,要通过闸丹田将周身经脉都打开,达到抖丹射顶,然后还有坐丹田,是静坐功夫,练时要五心向天.
戴家的练法和太极相同但又不同于太极,似气功而非气功,练时也讲松,慢,要由松入邓,运邓成刚,继而要练快,这是太极没有的,急上加急,以求一触即发.在我所见过的拳种里,戴家拳是最难练的一种了,实在是太难了,所以传不广,依我的观点,在练戴家之前最好有形意或其他拳的底子,然后再练要容易些。
下面讲讲双把。有人说双把就是虎形,其实虎形只是按劲,双把比虎形劲力要精巧,两者都是双手打人,要通过身法贴身沾身纵力,但两者劲力动作是不同的。双把是从武穆双推手演化来的,用时要两手拇指相交成十字,拳谱上叫作双推莫露锋,其动作只有一个,但根据内在的劲力变化不同,又分为三把,叫抽,搂,丢。所谓抽,是来用祁地方言,意思是往上掇,这种手法是打身高比自己高的人时用的,当对方比自己身高时,用虎形按是不顺手的,所以要用抽把,先给对方一个向上的劲然后再用向外丢的劲,二劲连在一气,发到对方身上诐会觉得是舜间有两个劲作用有自己身上,一般是化不掉的,所以会被连根据起飞出。搂把也叫按把或漂把,取水中按瓢之意,是打身体委壮的人用的,要先有一个向下按的劲,对方本能就会有向上跳,按得越紧跳得越高,然后再向外丢,二劲连在一气,对方也会被发得很远,所以讲抽把,搂把不离丢把.拳谱中讲,抽搂丢三把经,连环一气向前攻,就是此意,需要说得是三把的变劲不在手上变,而在身内变,所以拳谱上讲腰内缩展变化灵,就是此意,其形很笨,其劲实巧,妙极,妙极。
这个在形意拳里是没有的,所以我看到有人在形意拳著作中也讲抽,搂,丢三把经,连环一气向前攻.找了很久,也末发现有三把的介绍。
另外根据练法不同,三把也有很多变手,另外还有单把,因为把是贴着对方发的,可发寸劲,伤其内,所以说宁挨三拳,不挨一把。
趁有时间,一并连五行也说完算了。
拳谱中讲,内五行要顺,内五行要和,外五行要变。所谓内五行就是五脏,内五行要和,要顺,就是从内里出来的劲要和顺。有些人努腹,汤腹,以增加暴发力,这样内五行怎能和顺呢?长此下去,会腹大如锅,硬如铁而不良于行的。所以发劲时内里要有和顺之意,慢慢积养,方不失正路,是为练习者鉴,记之,记之。
所谓外五行要变,也称变脸,外五行指得是五观,是内气足后,在内气的催动下,五官骤变,与对方交手时脸色一变,铮狞吓人,这些都不是强求而得的,是功夫的体现。
传闻戴龙邦据武穆九要论而创五行拳,不知此话真否.戴家的五行拳与形意的有很大不同,下面将依据拳谱,一一道来,时间关系,先讲到这里,很高兴能见到大家的跟随贴,希望大家多发表意见.以便交流。
下面该讲讲五行拳了。
拳谱中讲,劈拳似斧非斧也,有捧撑掇碟之势.是讲劈拳不去直接劈,而要有一个上挫之劲,以断其根,不过戴家劈拳比形意多一个劲,因为伤人很历害,易造成人命,所以这里就不讲了。
崩拳似箭非箭也,有船行浪头之势.是讲崩拳要如箭一样射出但其路线不是和形意一样是直的,如同船遇浪头一样.而是向上的。要打三点,即丹田,心口,和咽喉。
躜拳己讲过,这里就不讲了。
炮拳似炮非炮也,有江涛拍岸之势,是讲炮拳不光要有炸劲,而且还要有卷劲,炮拳是顾打截于一体的拳法,其形与形意差别很大,形意的炮拳在戴家叫作射球势。
横拳似弹非弹也,有轮行壕沟之势.是讲横拳要如同弹丸一样射出,所谓身如努弓拳如弹.即是此意。但横拳的路线不是直的,而是如轮行壕沟一样,先截,而后走下弧线,将拳帖着对方丹田时,发螺旋劲与寸劲,以伤其内,所以横拳伤人是很历害的。
所以戴家的五行除劈拳和形意相似外,其他都很不相同,所以用以上拳谱解释形意拳,显然是不合适的。
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