首愚长老：一切唯心所造，自心自现

朗读：善丰收

佛法，你相信它，相信则有，相信则灵。你不相信，哎呀，有没有效果啊？你一开始抱着怀疑的态度，那你修不上道的！信行人可贵，他一相信就做到了。有的人一边念一边怀疑，到底有没有这回事？所以，相应两个字很现实的。信行人，一信信到底，信得很坚定。智行人，好像什么事情都要弄清楚，哎呀，世间上好多事情，尤其佛学浩如烟海，你要搞得懂，什么时候才真正懂啊？倒不如先相信，“信、解”，相信了它，进一步去研究佛学，为什么这样、为什么那样，弄清楚还是好的，这是解行并重，相信它也要理解它。

所以，相信是佛教信仰。很多寺院都是接引初机的，诵诵经，拜拜佛，拜拜忏。各位，我们也不要小看，其实佛教宗教仪式有宗教仪式感的善巧方便，它可以度一批人。有的人侧重在佛学理论上面的研究。佛教信仰在佛学上来讲属于戒，戒就是按照仪式来做，你身心就慢慢收敛回来了。从信到解，要解得透彻，如果善根不够，有时候很难。佛学是理论性的，佛法是修证的，要从佛教提升到佛学，从佛学提升到佛法的修证，走入佛法的实验室。“行”就是去实践，最后验证到了，哦，原来真有这回事，这当然是比较稳扎稳打的。

我们准提法有信仰的基础，也有理论的基础，非常讲究真修实证。一路能够走到底的，五年、十年、二十年、三十年都不变的，一定会有成果的。有的几年以后就不见踪影了，老是东摸摸、西摸摸，到头来一无是处。准提法门是南上师的智慧，给我们筛选这么好、这么精简、有利益、有效果的一个法门，大家要好好珍惜！

把金刚拳印五处印吽，这也是宗教仪式，宗教仪式背后有它的道理，在没有弄清楚之前，你依教奉行，总是错不了的。五处印吽以后，随即观想，诸魔不得其便，魔在哪里啊？烦恼魔；你疑心生暗鬼，那也是魔；你信不过，也是魔；你见地不通透，那就是你的理障，道理上的障碍。有时候想用功，哎呦，家庭事情一大堆；打起坐来，五分钟十分钟，腿就痛得受不了，这叫事障。很多的事务牵绊着你，缠绕着你，让你没办法专心用功，那是事障，也是我们的烦恼魔。障碍我们修行的，这些都要一一的去清理。

所以念念分明、念念本空，本空就把魔给化掉了。因为你想法太多，东一个想法，西一个想法，那就是魔，那就是你的障道因缘。我们如此的身密结印，口密念咒，意密观想，如理如法，从念念分明进入到念念本空，晓得念念本空，魔就跑掉了。你以为什么魔？你还以为是三头六臂啊，青面獠牙啊，披头散发啊？又不是女鬼，哈哈！你不用担心，妖由人兴，魔由心造，这是你的见地不清楚，自己障碍你自己。

四臂观音也是表法。四臂观音的造型，这个表相里有理论，相就是事法界，相背后有很多理论是理法界，这些都要了解，你用功起来，理事要不断的去交融，为什么这样，为什么那样。这是把㘕字的文字般若，变成了菩萨影像。观想菩萨影像，一般人有宗教情绪的，相信佛菩萨，有善根的，哎呀，总觉得观想佛菩萨比较稳妥，观想什么种子字、梵文字，好像总觉得隔了一层皮。其实道理是一样的，都是唯心所造，唯心所现，自心自现，道理明白了，它是同一个法则。

自汉明帝时代佛教传到中国以后，受到中国广大群众的信仰。所谓的家家弥陀、户户观音，对观音的信仰，对阿弥陀佛的信仰，这是根深蒂固的。所以观想四臂观音，觉得观世音菩萨随时在保佑我啊！其实观想四臂观音就要跟四臂观音的理论相对接，这就从宗教情绪转为宗教情操了。有了正知正见，那种坚持力、忍持力，再苦我都要坚熬下去，那是一种无畏布施。宗教情绪，好的时候，觉得不得了，信得不得了；等到逆境一来的时候，跨掉了，我念了老半天，观音菩萨也不保佑我，算了，不念了，不拜了，退道心了。所以，这个见地理论要深入到我们的八识田中，进一步，坚忍不动，信心坚固！

以上内容来自首愚长老2020年7月6日在山东闭关中的开示笔录

摄于武夷山十方学堂