师兄：昏沉定和欲界定有没有区别呢？
上师：有，先是由粗住，粗住的时候这妄念是很强烈的，那叫妄想执着，那是历历在目啊，心*感受过啊。
师兄A：嗯。
上师：历历在目。
师兄B：历历在目。
上师：那持咒呢，我们这时候强调要声声入耳，字字分明。
师兄：这时候入定了？
上师：持咒啊，这个叫粗住，粗住。
师兄：嗯，粗住。
上师：这时候是打坐刚开始，刚刚开始打坐的那个阶段，大概有三个月左右的时间。粗住大概有三个月时间，而且这个阶段的打坐，一般是在半个小时到两个小时之间，那叫粗住。所以我们这个时候要求是：持咒要字字分明，要声声入耳。因为这个时候的妄想很大，如果不是声声入耳、字字分明的话，那就跟着妄想跑了。所以这时候存在一个拉锯战，一会儿被妄念拉走，一会儿又把它拉回来，一会儿又被妄念拉走，一会儿又把它拉回来。所以说你要字字分明啊，持咒要字字分明啊。也有些人呢，这个粗住的过程很短暂，两个星期就解决了，有的人时间会比较长一些，三个月才能过去，所以这个是因人而异。粗住之后到细住，细住的时候呢，这个妄念啊，很乱、纷飞、辗转不已。我们在座上感觉就是朝三暮四、猿心意马，这个咒还很容易被这个妄念拉跑。但是相对来讲呢，我们听闻咒的这个觉受要大一些。这个时候我们说的这个持咒，还是保持声声入耳，但是不再强调字字分明，所以叫心念耳闻的开始，也叫口念耳闻，这个时候叫口念耳闻，口念耳闻实际上就是心念耳闻的开始。那我们这时候强调就是：要知道自己持咒这个声音在。然后这个持咒的速度呢，要稍微加快一些，稍稍地加快一些，你如果说这个时候持咒的速度不加快，很容易又跟着妄念跑了。那这个时间段大概在两小时到三个小时左右，进入细住。那这个时候会有昏沉出现，在两个小时、一个半到三个小时之间呢，反反复复都会出现昏沉。这昏沉之后就是短暂的了了分明，很分明啊，对周边都很分明，对自己身体上各种反应也很清晰。这妄念变得更细了，而且这各种妄念当中，还夹杂有各种各样的境界，有各种各样的境界出现，我们都不要去执着这些境界，那都是过路客，了不可得。
——2015~2016打七开示
《如何修证印心法门》节选
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