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首愚长老:“慧日孤悬融命门”统摄三纲九要
借世居士
>《首愚法师》
2021.07.19
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今天
首愚长老2020年10月西安禅茶会开示26.mp3
00:00
06:12
朗读:善普瑄
我们现在来谈一谈
“
七七真言
”。
七七真言的第一句
,
“
慧日孤悬融命门
”
,单单这一句就把
“
中密三纲、真言九要
”
,通通统摄
在
里头
了。
“慧日孤悬”这四个字统摄了中密三纲的第一个纲领“禅宗三纲心之体”,这是佛家的心理空慧观。
什么是慧日孤悬?慧日孤悬是无念、是无相、是无住,这当然是佛家的心理空慧观。
融命门呢?命门
统摄了
中密三纲的第二个纲领
“
生命科学心之相
——道家生理养生观
”,
命门统摄了五脏六腑、统摄了十二经络
;
命门也统摄了
“
普贤行愿心之用
——
儒家的伦理入世观
”
,把中密三纲完全统摄在第一句话里头。因为心之体
、
心之相
、
心之用,其实它是不可分的。把法报化
、
精气神
、
智仁勇通通统摄进来了。
“
慧日孤悬融命门
”
也把
“
真言九要
”
纳进来了。
“一四真言简朴亲真摄一切”,把儒释道融合在一起,化繁为简。整个义理、实践的精神在“朴”里头,坚持忍持,任何文化都需要坚持忍持去实践、去开发。
开发
得
越深、越广、越细,你
对
这个文化理解就越透、越清晰,进入到文化
(
的核心
),
亲密、紧密的结合在一起,呈现出生命的真实相
——简朴亲真。
任何一种文化都需要
“
念清楚
、
听清楚
”
,人同此心
,
心同此理
。
儒释道
有
很紧密的逻辑性
,
就是理念很清晰,理念的清晰、逻辑
的
清晰就是念念分明,达到生命最高的一个境界
。
最高的境界,
在
佛家来讲,再也没有超过
“
禅宗三纲
”。
在
道
家的一个最高境界就是
“
精气神
”
,好比老子
《
道德经
》
提到的
“道可道
,
非常道
;
名可名
;
非常名
”
。儒家、道家也是有道的,虽然没有佛教般若慧观那么的透彻,但是他们也是往这个方向去开发。
儒家的
“
智仁勇
”
,虽然是比较偏向世间的智慧,世间的智慧有离开出世间的智慧吗?也没有。所以等于《金刚经》
讲
的
,
“一切贤圣皆
以
无为法而有差别
”,体会的深浅问题而已。
“二九真言行二入,观想慧日命门入大道”,不是“心月孤悬融命门”了,它又含摄了“持咒心平气和行入证大道”。
“四三真言四法要”,在报身叫实修证,在化身是行悲愿,在法身是正知见。
做到实修证、行悲愿、正知见
,
才能够道圆成
,
“
四三真言
”
也
纳进来了
。
“
四四真言
”,
是
修行的一个次第
。
心月孤悬讲的准提法的生起次第
,
整
个过程在气吞万象,功夫的纯熟在光音交融,圆满在慧日无量
。
这是
“
四四真言
”
纳进来了
。
“
四五真言
”
,
四五真言
恰恰正是
“
慧日孤悬融命门
”
的下手处
。
“
五五真言
”
呢?
把禅宗三纲
(
纳进来了
)。
禅宗三纲就是慧日孤悬的境界,慧日孤悬的境界就是
“本来无一物,何处惹尘埃”
。
也
可以说
“
慧日孤悬融命门
”
把
“
五五真言
”
通通纳进来
了
。我们这个
“
慧日孤悬融命门
”
把三纲九要通通纳进来了。
以上内容来自首愚长老2020年10月18日在西安下午第一支香的开示笔录
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