每当我们把目光聚焦在资阳
内心的想法不尽相同
开放、活力、速度，是资阳青春的气质
历史、美食、生态，是资阳最美的陶醉
但说起资阳，绕不过的还是她的风土人情
资阳是有生命的。
她有自己的血液心跳，有自己的灵魂思想，承载这一切的，正是她的风土与人情。
只有真正体会到了资阳的风土人情，才找到了进入资阳生命中的道路，才能进入她生命的内部，找到跟她对话的语言和交流的眼神。
九宫十八庙：古韵风华今犹在
对于资阳来说，曾经的“九宫十八庙”意义非凡。
“九宫十八庙”不仅是当年资阳城区里的古老建筑群，更是长存于老资阳人心底的城市记忆。
时光流转至今，“九宫十八庙”虽已遗迹难寻，但它所承载的历史文化内涵、城市情感精神，却值得我们去打捞、去铭记！
九宫十八庙其实是一种虚指，形容庙宇很多的意思。几乎所有的古城、古镇都有“九宫十八庙”。但是，九宫十八庙具体包括的内容各地都多少有些差别。而且，许多地方不止九宫十八庙。
益阳旧城区内，上至唐代下至明清，历代兴建寺庙，俗有“九宫”“十八庙”之说。九宫即：五福宫、帝主宫、天后宫、药王宫、福星宫、万寿宫、紫云宫、乾元宫、南岳宫等。十八庙即：关岳庙、玉皇庙、地母庙、师公庙、水府庙、魏公庙、白马庙、财神庙、轩辕庙、七公庙、张飞庙、天符庙、城隍庙、明星池、神农庙、葛公庙、江神庙、圣庙等。
花鼓文化：敲锣打鼓乡意浓
地方戏曲,是每一方水土的文化基因和遗传密码。
雅俗共赏的花鼓文化在这里绵延不绝，传统剧目《生死牌》曾在中南海怀仁堂为毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导人演出，一代戏剧大师梅兰芳撰文盛赞，资阳“花鼓之城”的美誉流传至今。
作为地方文化艺术中的奇葩，上了一定年纪的人都能唱几段益阳花鼓戏。
西湖调、木马调，在资阳，凡有井水处，皆有花鼓戏。
益阳花鼓戏遍地开花、班社林立。无论结婚、祝寿、开业、三朝、乔迁、丧葬，举凡市井日常生活之大事，花鼓戏都是不可或缺的角色。
益阳花鼓的曲调里，是温柔含蓄的情感表达，是柳暗花明的传奇故事，是为人处世的醒世之智，还是千年沉淀的道德人伦。
益阳花鼓，唱出了资阳城区的前世今生，慰藉世道人心，置人尘俗之上，成为益阳人民精神土地上最为重要的耕作物种。
益阳弹词：资水河畔话古今
弹词，是一种独具特色的汉族戏曲剧种。
俗称为“道情”或“月琴戏”的益阳弹词，于清朝嘉庆年间从长沙传入，在资阳兴盛。
弹词演唱时，分说白、表白、说唱、表演4种，语言通俗易懂，唱词合辙押韵， 堪称益阳人自己的RAP。
早在1926年，益阳王典山等发起成立“湘子会”，吸引全区艺人于每年农历二月十三在益阳县城聚会，用弹词表演纪念韩湘子诞辰。
益阳弹词中的著名曲目有《双风奇缘》、《月唐演义》等。新中国成立后，益阳弹词艺人一方面演唱传统曲目，一方面创作《林海雪原》《江姐》《雷锋》等具有鲜明时代印记的唱本，并实现了演唱形式的大胆革新。
今天的益阳弹词，加入了小锣、三弦、二胡、扬琴等器乐，创造了“三响”联唱弹词的新形式，甚至连盲人曲艺也被巧妙加入，弹词的表现力更加丰富。
话不多说，更直观的欣赏一下益阳弹词
小郁竹艺：跨越时光显灵性
资水流过益阳，倒映着身姿婀娜的竹林，碧波也变得柔情起来。
这里是竹的世界，勤劳智慧的资阳人就地取材，用六七百年的传承与革新，将小郁竹艺发展成非物质文化遗产。
每个资阳人的家里，总能找出几件用竹制成的家具，这往往也是主人最乐意显摆的——小郁竹器。
小郁竹艺产品结构方正、美观大方，符合人们的审美情趣，当下流行的多种家具都借鉴了小郁竹艺的工艺手法。
小郁竹艺产品经久耐用，越用越红，越用越光滑，竹乡人民利用竹子制作的各种器具，几乎涵盖了生产生活的方方面面。
除了实用价值，小郁竹艺也蕴含了极大的精神价值。
它能激发人们的创作潜能，并始终以“虚心有节、刚直不阿、品味高雅”的优秀品质，影响着资阳城的变迁，熏陶感染着资阳人砥砺向前。
策划：资阳区委宣传部
作者： 邢玲 宋铁山
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