在这里，我们首先要知道“老师”与“师父”，“学生”与“弟子”的区别。1962年，叶伯英（即叶蓬先生）在父亲叶盛兰先生的引领下，在众多梨园前辈、同仁的见证下，于北京前门饭店摆下宴席，向李少春先生行礼拜师，如此，叶伯英可称李少春先生为“师父”，李少春先生可唤叶伯英为“徒弟”。上个世纪六十年代，钱浩梁作为剧院的重点培养对象，被安排同李少春先生学习演出《红灯记》，一段时间内钱浩梁几乎天天到北京外交部街1号的李少春先生住处学戏，尽管钱浩梁资质一般，领悟能力有限，但李先生仍是倾囊相授，然而钱浩梁并未按照传统的仪轨拜李少春先生为师，故而钱浩梁只可称李先生为“老师”，李先生可唤之为“学生”。
收徒、拜师，是一个双向选择的过程，并且是一个需要经过长时间的观察，而后进行选择的过程，老师要考量学生的品行、资质，学生也要了解老师的操守、造诣，而后经过深思熟虑，在双方都同意的情况下方可举行拜师、收徒的仪式，反之，则老先生言收徒伤心，青年演员也悔恨拜师草率。
王鸣仲先生久慕李先生先生其人、其艺，建国后，王鸣仲先生常常替李少春先生演出，经常是李先生一扮戏，马少波就对王鸣仲说“一会儿他不合适就你上。”我们现在能够听到的一版李少春先生《秦琼观阵》的录音中，王周就是由王鸣仲先生饰演的，李先生去世后，拍摄电影《闹天宫》的任务也是由王鸣仲先生接替的。
王鸣仲先生无论是从艺术水准方面，还是从合作关系的角度，都符合拜李少春先生为师的条件，一次，他终于向李先生吐露心迹，说自己有一辆英国三枪牌的自行车，只要李先生答应收他为徒，就把车子挑了（卖了）办拜师仪式，李先生考虑再三，还是婉拒了王鸣仲先生的要求，不是因为李先生质疑王鸣仲的德行与艺术水准，只皆因王鸣仲学艺于李万春先生创办的鸣春社，如此便与李万春先生有师生之谊，李少春与李万春是郎舅关系，若收了王鸣仲为徒，便有些于礼不合，于情不顺，故而没有答应。
通过这个故事我们不难看出，老先生们对于收徒这件事是何其的谨慎，反观现下梨园界的收徒拜师，则是乱象丛生。有的老先生收徒是为了扩大家族的影响力，故而批量生产，不挑不拣；有的老先生收徒则是为了贴补家用，明码标价，薄利多销；还有的老先生是“被收徒”，或是逢年过节，或是酒席宴间，倏的冲出一人，倒头便拜，如此便算是收他为徒了，这人日后便以此为旗号，以某派传人自居，以某人弟子自诩......如此收徒拜师，皆是建立在名利基础之上，稍有利益纠纷便是一出出声明解除师徒关系的闹剧，乱哄哄你方唱罢我登场。
而说到“被收徒”，这一段时间最典型的代表当属相声演员李嘉存拜师袁世海先生了，袁先生故去近二十年了，李嘉存纵使在仰慕袁先生的艺术，拜相片为师的做法也着实令大家难以理解，但话又说回来了，只要本家认可，袁世海先生本人不表示反对，也没什么不可以的，只是希望当事双方仔细考虑一下，如此“收徒”于京剧艺术的传承有无益处？
也则是世间人都扯淡,看破这凉炎也尝些肚儿包含。收徒、拜师，除少数是为了传承艺术，大部分皆为利来，京剧式微、传承艰难、收徒需谨慎！
联系客服
