作为客观存在的人类活动

就像自然界的各种物质的物理的、化学的及其他形式的各种客观存在的运动一样，人类的活动作为人这种客观存在物的运动而客观的存在着。

作为客观存在的人类活动，首先是作为自然物的人自身的，以及人与其他的其然物、包括作为自然物的其他的人之间的，所发生的、同自然界的其他自然物的运动没有什么本质区别的，由各种物理的、化学的及其他自然运动形式的运动所组合起来的复杂的运动。从这个角度，人类的活动不过是整个物质世界的运动的一个组成部分。

而另一方面，人类活动，固然解剖开来，不过是一堆与自然界的其他自然物的运动没有什么本质区别的运动，但对这种由各类自然运动形式组合起来的复杂运动，任何具有正常人类意识的人都会看到其与其他自然物的运动相比较，还是有很大的区别的。

人类活动，是有意识的活动，是在意识的能动作用下的活动，是受到人的主观意识、主观意愿驱动的活动。

于是人类活动就不仅仅是一般的自然物的运动的组合运动，还包含着人类的意识活动这种运动。虽然人的意识活动解剖开来，也不过是人体内的各类物理的，化学等的运动组合起来的，但这种组合为整体的意识的运动终究是具有不同于一般物质运动的独特之处的。

意识活动本身是客观的一种运动，但意识的内容是具有主观性的。人的主观意识、主观意愿的加入，并不影响人类活动的客观性。人的意识作为仅仅是在头脑中的意识，是主观的，人在行动之前已经先在头脑中形成了或预先构想了之后的行动。人类的活动就是要把头脑中的先于现实活动的规划在现实的活动中实现出来，或者说把意识内容实践出来。于是这个原本只是头脑中的主观的东西、意识中设想的东西，就成为了现实活动中的客观的运动的东西（不论现实活动是否与意识内容保持一致）。

主观意识的客观化，正是人类活动这种运动与一般自然物的运动相区别的关键。

因此，人类活动，作为一种客观存在的运动，就有了两个层面的客观存在：

一方面是作为现实的物质即自然物的运动过程，人类活动作为一种客观存在是具有自然属性的存在。

另一方面是作为人的主观意识的客观化的运动过程，人类活动作为一种客观存在是具有社会属性的存在。这个作为社会属性的存在的运动，不是脱离物质世界的纯粹在思维的领域内的运动，而就是在现实的物质世界领域内的运动。人在现实的活动中力图最完美地复制纯粹思维领域内的意识构想的内容。

社会属性的人类活动与自然属性的人类活动是同一个运动过程的另个方面，而不是两个彼此独立的运动。不论现实的活动的结果是否合乎意识的构想，都不会改变这个现实的活动的过程是在意识的能动作用下的运动，是主观意识的客观化的运动，是实践。在这个主观意识客观化的运动过程中，思维的内容在现实的运动中表现出来，现实的运动成为思维内容的客观化（或说外化，物化）。

于是思维转化为存在。这里没有找到准确的表达词语，这里没有精神决定物质的意思，没有意识生成物质的意思。这里是人将其思维内容实践于现实活动中的意思。而且思维转化为存在，也不是说存在与思维必须是一致的才算转化，不一致就不算转化。现实的活动及其结果与思维的内容总是存在着不同程度的差异的，甚至是完全与设想有不同的过程和结果。只要人决定开始在现实活动中将某个思维内容付诸执行，就已经开始了思维向存在的转化，即使开始便是终结，这个活动无论是多么短的运动时间，只要是存在了一个运动过程，这个运动过程便已经成为这个思维所转化的存在。也就是说，思维所转化的存在，就是依托这个思维的有意识的人的活动这种运动本身，就是被意识能动作用的人类活动本身。至于这个运动的现实内容与思维的构想内容是否完全一致，那是关于判断思维内容是否正确，活动的具体执行是否合乎思维内容的要求的问题了。

运动作为一种客观存在，是与实体（真实的具体的东西）性质的自然物的客观存在不同的。如同时间是客观存在，我们无法在自然界找到一种实体性质的自然物，说这就是“时间”一样，我们同样无法在自然界找到一种实体性质的自然物，说这就是“运动”。运动是作为实体性质的物的属性的存在，是通过实体性质的物的变化来表现自己的，是非实体性质的存在，是不能离开实体性质的物而独立存在的。当我们把运动作为一种客观存在的时候，无需说明，也会知道，如果是指一种特定的运动，则这个运动必然是基于特定的自然物的运动；如果是指运动的总体或抽象的运动一般，则是基于整个世界或抽象掉物质的具体形式而作为物质一般的运动。从人类出现，人类活动作为一种运动就一直持续着。人类活动作为一种运动，作为一种客观存在，也是与实体性质的自然物的客观存在不同的，而是同一般的运动一样，也是非实体性质的存在。人类活动是作为人类这种自然物的属性的存在，是通过人类这种自然物的变化来表现自己的，是不能脱离人类这种自然物而独立存在的。

运动作为一种存在，是当下的，即只有在当下，运动才是存在的。持续的运动是在新的当下运动不断取代旧的那个“当下”运动而实现的。人类活动作为运动也是这样的，人类始终处于活动中，不断以当下的活动取代过去的活动。而过去的活动、消逝的活动、不再是当下存在着的活动，就成为了历史、人类的历史。当下的活动与历史的活动不是没有联系的，虽然历史的活动已经消逝的、已经是非当下的存在、已经被当下的存在所取代。这种联系就是马克思在《德意志意识形态》中所阐述的：

“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”

人类活动，从自然属性也就是实体性质的物质的方面看，任一段的人类活动，作为运动，首先是在这一段之前结束的人类活动所创造的物质前提下开始的，这些物质前提包括各种类的现实的物质存在，包括作为人类劳动产物的劳动产品和人类生存环境中的自然物，以及作为自然物的人本身。这些现实的物质，加入当下的人类活动这段运动中，在当下的活动中运动和改变，并在当下的活动结束后，成为下一个当下人类活动的新的物质前提。

人类活动，从社会属性的方面看，任一段的人类活动作为运动，作为意识能动作用下的活动，首先，人类意识要以当下即将开始的活动之前的主观意识的客观化运动过程为对象在意识中形成一个当下的意识内容，这个意识内容不仅仅是对之前的客观存在的反映，而且还包括据此反映所形成的指导当下和未来人类活动的判断和规划。简单的说，任一段的人类活动都要以当下新形成的主观意识为前提。即使这个当下的主观意识的内容与之前的内容完全相同，这也是一个区别于之前的、新的主观意识了。在当下的这段人类活动这段运动中，这个新的主观意识在人类的能动活动中被客观化（不论现实活动是否与意识内容保持一致），并在当下的活动结束后，这个当下的主观意识的客观化运动过程，作为一个客观存在，成为下一个当下的主观意识的认识对象，并成为对下一个当下的主观意识的内容的形成构成影响的重要因素之一。