君王们前赴后继,此起彼伏
我们看一个君王,往往脱离不了他的时代。包括春秋战国这样的时代,所有的君主都是永远在追求自我的极限,而这些极限始终不在他们的个人能力范围之内,他们需要整合国家所有的资源,来达到自己的目的,他们的所有决定都不是无病呻吟,也都包括着很多阴谋诡计。他们历经血与火的锤炼,在等待与算计中,将父亲、或者兄弟、或者子侄撵下王坛,篡夺其位,占据其宫,终究变成那个国家高高在上的人。有句话叫天空中的极限,这个时代的君主们,往往就是生活在天空中的人。
后世的很多学者对于历史上这些君主,并不看好他们最终的结局,但在当时就是旁观者清当局者迷,尤其是权力的巨大诱惑,导致这些君王们前赴后继,此起彼伏。这些君主在现代人的观点中,都如同一群空想主义者,他们在用他们自我的思想来改变那个世界,当繁华殆尽,世事沧桑,他们或是怀着巨大的遗憾死在征途中,如周昭王、楚武王;他们或是在篡夺王位的过程中不幸失败,终至身死于至亲,如卫前废公、宋殇公等。
既是空想主义者,又是实用主义者
在这样的时代里,没有所谓的明君或者贤臣,齐桓公尊王攘夷,不过是齐国征服诸侯的谋略;晋文公征伐号令自天子出,无非是要晋国称霸中原;赵盾弑杀晋灵公,为的是赵氏家族的崛起;华元弭兵中原,友善晋楚,无非也是强化华氏在宋国的权力。这些人既是空想主义者,又是实用主义者,就如同今日的人们对海子的空想式的诗意化崇拜,喜欢的都是那种不符合现实的梦想,比如现代人对于民谣的追崇,就是这种思想的现代体现,是一种很扯淡的爱好。但事实而言,民谣大多难以实现,甚至就连歌词也是语病连篇,其实都是胡扯。春秋战国时代的君主或朝臣,他们所追求的东西,本身就也是很扯淡的东西,因为他们追求至高无上,却终究只是权力的附庸而已。这跟现代人喜欢民谣如出一辙。
人们都是权力的附庸,要在这样的时代里生存,这种空想或者理想就是他们赖以生存的根基。对于这种不符合大多数人群最真实的需求的东西,最终并没有在他们的生命中带来任何舒服的体验,反而让他们沉沦于纠结与麻木中无法自拔,与后宫斗、与朝臣斗、与诸侯们斗、与天子斗,他们为成为所谓明君,始终没有拥有想要的那种生活,即便临死之际,也没有真正实现其人生中的理想,如齐桓公称霸中原,最终却惨死后宫;赵武灵王纵横捭阖,也困死在沙丘;宋襄公联盟诸侯,推崇仁义理念,终究也死在了与楚争霸失礼的失落中。在这些君主的历史中,我们没有听到一曲行云流水般的绕梁韵律,只有那种沉闷、无聊、多半还有些无理取闹的旋律,在耳边久久回荡,如晋景公居然为了吃顿新麦子而死在了茅厕,晋献公居然听信宠姬的耳边风而数次追杀亲生儿子。
恰如今天的民谣风尚,很多人喜欢民谣正是为那种近乎癫狂式的野心和梦想而有所期待,却根本不知道这些民谣歌手们当年传唱民谣的初心究竟是什么?很多民谣歌手喜欢音乐的本身,往往就是无可奈何的选择。比如说周云蓬,刚刚开始学习音乐的时候,多半也是希望用音乐来疗度自己的人生。周云蓬本身就是个瞎子,先天性根本不能像正常人接受教育,他需要愉快的生存下来,要有一种方式或者技巧,来慰藉自己黑暗的人生,唱歌或者乐器就成为他的选择。这就是时代和个人生活环境所决定的,如我们的春秋战国时代的君主们,亦是这个原因。
诸侯八百,归于周礼,也遵从周礼
人性中最根本的就是要生存下来,而且要生活的开心。不止春秋战国的君王们,那些朝臣也是如此。春秋战国的国君而言,他们的目的是要让自己的国家在强国称霸的夹缝中生存下来,让百姓可以富足的生活在国家里。为何春秋战国诸侯林立,源头就是来自周天子的分封体系,周天子不想让任何的诸侯有超越周王室的可能,因此就对力量进行均分,诸侯们完全要依靠自己来改变国力。诸侯国不在于究竟有多大,大也没有任何意义,关键就在于其国力。周天子分封诸侯的目的,本身是要分割所有诸侯的军事力量,殷商时代的军事力量集中,导致大量具有作战能力的人物出现在历史中,对于周天子的威慑力就要恐怖的多,所有诸侯都有防卫自我的军事力量,但是并不足于让他们可以对外征伐。
因此来说,任何强国,包括齐国晋国鲁国等,大多开国君主都在荆棘丛生的方存之地上开始建国,他们的军事力量都是逐步呈现在诸侯列国中,诸侯八百,归于周礼,也遵从周礼,小国则足以自保,大国则供卫周天子。但大国的君主,当披荆斩棘,发展壮大以后,心中的那种空想主义即开始萌芽,就开始想要突破周礼的限制。君王们允许自己叛逆,却对叛逆自我的人特别残酷,尤其是对付那些拥有自我意识的知识分子。春秋战国时代出现过很多父亲弑杀儿子,儿子弑杀父亲,任何国家都发生过,但是这种事情就非常奇怪。发生了这么多乱局,这些国家却依然没有灭亡,要是后世的任何朝代,出现这样的事情,往往就会呈现灭国之态。这可能是春秋战国给后世所带来的最大启发,因为春秋战国的君主们,有空想,但也有实干。和现代听民谣的人不同,听民谣多半都是某种意淫,听完也就完了,出了一身汗,哑了一声喉,也就完了。这也就是君王和普通人的区别。
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