道冲，而用之或不盈。
译文：
大道虚空，而它的功用却无穷无尽。
正义：
冲，是虚的意思，与后面的“盈”相对。大道之体，混沌恍惚，杳冥难测。它不可见闻，不可触摸，非感官所能触及，非意识所能思维，难以名状，无从指认，故可称之为“虚”。然而于此“冲虚”之中，却蕴含着无穷无尽的力量。大道化生天地、养育众生。它遍布十方，无所不在；它神鬼神帝，无所不能。故其体虽虚，其用不穷。
渊兮，似万物之宗。
译文：
深不可测呀，好像是万物的祖先。
正义:
老子此处的用词，尚需玩味，前言“或”，此言“似”，皆有模糊不确定之意。《道德经》二十一章，经曰：“道之为物，惟恍惟惚”，真常之道无形无相，无从寻觅，非如世间之物，有一具体存在之实体，故不可谓之为“有”。然而天地人物，世间一切皆因它而生，它并非一片死寂，毫无生机，故又不可称之为“无”。大道这种非有非无、隐晦暗昧的特性，只可意会，难以言表。
老子用“或”、“似”等不确之词，可以理解为，大道虽以“虚”、“无”为称，而不可据此以为“虚”、“无”便是道。若是以“虚”、“无”的概念来等同于“道”，则是执着于“非常名”，而失其“真常”之“名”。比如，“道冲，而用之或不盈”一句，“道冲”，是言大道之体飘渺虚无，“用之不盈”是指其虚中含实，无中藏有，并非不能变化的死寂顽空，而“或”之一字，则极言其不可名状，不可指称，不可描绘，不可言说之“恍惚”，直超文字之上，实非经验世界中的“虚实”、“有无”之概念所能涵盖。
此句意为，大道深妙难测，它生育万物、主宰一切，实为万物之祖先，而它却没有据以为傲，亦无占有、主宰之念头，它没有思维，没有情感，没有意识，纯是一片天理流行，自然而然，故曰“似万物之宗”。
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