八宅周书,本论无二,而传至今各执其一之论,而相互批驳,然更不用说其他派系之攻击了,然而其论宅之法无有出周书八宅之全者也,其之论从外局到内局,到年命至分房无不一一皆备也!
八宅之游年起伏之法有三,其一以坐起伏,其二以门起伏,其三以年命起伏。
此三者本无冲突各自为用,只是不得其全,是故尊坐者批门,尊门者批坐。其实各自为用互不相关也。
此三起伏之法中,本无以坐起伏一法,阳宅之论无有论其坐向者,然古之宅修造均以周正为吉,宅之主房必在坐向中轴之上,是故才以坐起伏,然而以坐者应改为以主起伏。
现今之宅坐上未必高大,是故门宅之合应论门主相合。以坐定宅亦非,如宅厂之最高大者在中宫之乾位虽坐坎亦为乾宅也。此时之门只能合此乾而非合其坎也。
以主起伏之法用以宅与外局吉凶之论,何处亦有高楼何处亦有水路也。即如人事之吉凶屋外之事具由当家之人主之,无有以男女老少而论之理,凡当家之人无论男女老少均可当家之理在此也。
以门起伏之法论宅内之吉凶也。如果以门而起伏论屋外则非,屋外之房水路者在宅之八方,此门只能纳于门前之气,后则非其所管也,然宅内之气具由门只出入是故门管宅内之吉凶也。大门管一宅之吉凶,房门管一房之吉凶。房内之布局非用大门而论也,应以房门而论之,是故层层递进各有所主也,非房门无关祸福也。
以年命起伏之法非论方位之吉凶也,以年命起伏之法只论所用之物之坐向非论其方位也,如一床之吉凶应以房门而论安放于房间何方,然后用年命论其床之坐向,凡人立床之左则床在右,人立床之右则床在左,是故人无固定之方位,而物有固定之坐向,以此而论其方位则非以此而论其坐向则有定见也。凡是自己所用之物具以自我年命安其坐向也。
如此三伏之用法,房屋之布局完备也,凡是宅之外以主,宅之内以门,自之用以命,何其完备也,一宅即使有千万命,则宅外吉,宅内吉,又合于各自年命无有不利也。世上还有何种理论有如此完备之论者哉?
然此三种起例与具体至用法,世之所传之书以备也,然而只是各自执一只论而已,如此三伏各本所用一一合法方为八宅之全也。
如立门坐向之法,又依其砂水而论门之坐向则可也,凡是门在乾方,非定要向乾也,门有直向斜向之安放,全在水路上作用也,此时即内合其宅外又合其水路方为完备也。
断世间人情冷暖,
品六爻卦例经典。
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