汉惠帝娶外甥女和同姓不婚

 

电视剧《大风歌》的故事框架有史书依据，具体情节虽添油加醋自由发挥，不至于太不靠谱，可以说是一部比较有历史原味的电视剧。剧中吕后逼迫汉惠帝刘盈娶外甥女张嫣为皇后，似乎荒唐，却也其来有自，并非胡编乱造。

 

《汉书惠帝纪》：“四年冬十月壬寅，立皇后张氏。”师古曰：“张敖之女也。”《汉书·外戚传》：“惠帝即位，吕太后欲为重亲，以公主女配帝为皇后。”《史记·外戚世家》：“吕后长女为宣平侯张敖妻，敖女为孝惠皇后。”

 

唐司马贞《史记索隐》中，提到西晋皇甫谧称张皇后的名字为“张嫣”。《汉宫春色》说：“孝惠皇后张氏，惠帝之女甥也。名嫣，字淑君，父宣平侯张敖，尚帝姊鲁元公主，以高帝四年三月生一女。”并称张皇后去世，宫人为之盛敛时，发现张皇后仍为处女之身。世人人怜之，纷纷为她立庙祭奠。

 

吕后不学无术，不知道她逼迫汉惠帝娶外甥女，严重非礼。

 

西周礼制就有同姓不婚的规定。《礼记集说》：“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。”《魏书·高祖纪》所说：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”《礼记曲礼上》：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。”《国语·郑语》说“先王聘后于异姓”。

 

同姓不婚是伦理道德的要求。《礼记·郊特牲》说：“夫婚礼万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”附远意谓异姓间的依托，厚别指重视同姓内的区别。《白虎通·姓名》说：“人所以有姓者何，所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别异类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”

 

《白虎通·婚嫁》说：“不娶同姓者，重人伦，防淫泆，耻与禽兽同也。《论语》曰：‘君娶于吴为同姓，谓之吴孟子。’《曲礼》曰：‘买妾不知姓则卜之。’外属小功已上亦不得娶也，以《春秋传》曰：‘讥娶母党也。’”

 

吴孟子，鲁昭公的夫人。春秋时国君夫人的称号，一般以出生地的国名加上她的姓，吴孟子姓姬，应称吴姬。但按礼的规定，吴鲁国君同姓，不能通婚，为了隐瞒真相，“讳娶同性”，所以不叫吴姬而叫吴孟子。所以“《春秋》不称夫人、不言薨、不书葬者，深讳之。”

 

清朝陈立《白虎通疏证》案：“易曰：‘同人于宗，吝也。’言同姓相娶，吝道也。即犯诛绝之罪，言五属之内，禽兽行乃当绝。”五属，指五服内的亲属。《汉书.韦贤传》：“天序五行，人亲五属。”颜师古注：“五属谓同族之五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。”根据亡故亲属与自己的血缘关系和亲疏不同，服丧的服制不同，由亲至疏依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内禁止婚嫁。

 

《春秋》“讥娶母党”。礼制规定“母党不婚”，即禁止表兄弟与表姐妹之间通婚。鲁国的庄公和成公两位国君都娶于母党，所以孔子在《春秋》中变例以讥讽之。

 

同姓不婚有利于种族繁衍和后代素质。《国语·晋语四》：“同姓不婚，惧不殖也。”《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”又《左传·昭公元年》载：“侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故志曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也，男女辨姓，礼之大司也。”先秦时，同姓必同宗，必有血统关系。

 

古人还认为，同姓不婚，可以避免灾乱。《国语·晋语》说：异姓通婚，可使“男女相及，以生民也。”而同姓相婚，则会“男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，毓灾灭姓。故娶妻避其同姓，畏乱灾也。”

 

综上所述可见，若是儒家王朝，汉惠帝的难题根本不存在。可惜汉初不是儒家王朝，未能制礼作乐或遵守礼制精神，近亲结婚和同姓通婚的情况时有所见。如《汉书》六十六《王诉传》：“诉薨，子谭嗣。谭薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。”另《通典》云：“吕后妹嫁于吕云。”

 

不过，汉初对儒家也有所尊重。汉惠帝如果要拒绝吕后的乱命，最好的方法应该是求助当时的儒臣，依礼反对，或许尚有转机。从优生学、伦理学等角度，先秦儒家已把同姓不婚的道理讲透了。只要让吕后了解近亲结婚不利于后代的繁衍，有害于后代的素质，只怕她做梦都会反对自己原先百无一利的荒唐决定。

2016-8-8余东海