儒词训解之：自作元命，顺天休命，正位凝命

 

儒词训解之十七：自作元命

自作元命，自我造就伟大的命运。作，造作，作为。元命，天之大命。命运掌握在自己手上，此之谓也。语出《尚书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”意谓肩负上天的美德，自己造就了好命，故配天在下享有禄位。以肩任物曰克。《说文》：“克，肩也。”

 

自作元命的元命，即大命之义，词典和百度都解释为长寿，是错误的，误解了孔颖达的疏。孔颖达疏：“皇天无亲，惟德是辅，若能断狱平均者，必寿长久大命。大命由己而来，是自为大命。享训当也，是此人能配当天命，在于天之下。”这里的寿是酬的意思。“必寿长久大命”，必定长久受大命之酬，也就是长久地配享在下，配天享禄。

 

历代圣贤君子，都是自作元命之人。

 

 

儒词训解之十八：顺天休命

易经大有《象》曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”顺天休命，今人多解释为“顺奉上天的美意”之类，固然不对，《周易正义》也不准确。王弼注：“遏恶扬善，成物之性；顺天休命，顺物之命。”孔颖达疏：“顺奉天德，休美物之性命”云，都不中肯。

休命，休是使动用法，与遏恶扬善顺天的遏、扬、顺三个字一样是动态，美化善化义，孔疏也是这样理解的，只是解作“休美物之性命”，未免笼统。命指天命，天性，指君子之心性。

合言之，天命即自性；分言之，天就宇宙言，指天道；命就生命言，指性命、本性。本性无不美，然易被遮蔽，故须休美之。顺天休命，即顺从天道、美善自性的意思。

遏恶扬善，外王作为也；顺天休命，内圣功夫也。

顺天休命的近义词有：祈天永命，敕天之命，自作元命。

 

 

儒词训解之十九：正位凝命

 

《周易·鼎卦》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”尚秉如《周易尚氏学》中说：“鼎偏倚则势危，故贵正，不正则悚覆；鼎敛食于内，故贵凝，不凝则实浸矣。故君子取之，以正位凝命。”

 

《周易正义》：“正位者，明尊卑之序也。凝命者，以成教命之严也。凝者，严整之貌也。”这个解释略嫌狭隘。

 

这里的君子指有位者，即君主、天子，位指君位、天位。凝，成就。《周易集解》虞翻：“凝，成也。”正位凝命，意谓端正君位，成就天命，是内圣外王的统一。正位的关键是正德，凝命的要旨是尽心知性明明德。明尊卑之序、成教命之严是必须而必然的，然正位凝命的结果和王道政治的表现，不限于此也。

2017-12-11余东海

首发于儒家网