“乐行忧违”释

 

“乐行忧违”这个成语出自《乾文言》：

 

“初九曰，潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

 

“乐则行之，忧则违之”句，今人金景芳解曰：“乐，我心以为乐；忧，我心以为忧。行谓为之，违谓不为。乐行忧违，是说天下有道我就见而有所为，天下无道我就隐而无所为，绝不枉道徇人。”（《周易全解》）不中肯。其他学者解释为“所乐的事就去做，所忧的事则避开”之类，就更不准确了。

 

这句话应该解释为：自心乐意的事就做去，不乐意的事就不做。说的文雅点，心之所乐则为之，心所不乐则不为。用现代话语说，一切听从良知的指挥。

 

忧字多义，有愁、思、愁思、疾、辱、居喪、孕病等等含义。《康熙字典》：“又幽也。《易·乾卦》憂則違之。《註》謂時當幽隱也。”认为“乐行忧违”的忧是“幽”的意义，意思仍不明朗。因为幽亦多义，有幽隱、深微、深遠、幽闇、幽囚等等意义。我以为，这里的忧，是病之、疾之、不乐意的意思。

 

注意，“乐行忧违”意谓具有龙德者在天下无道时保持意志、道德之自由，“乐行”指隐居之时做些乐意的事，还谈不上“天下有道就见而有所为”。初九之时，“潜龙勿用”，龙德的人宜隐而不出，不急于去改造社会，不去追求名声成就，隐遁世间没有烦闷感，面对野蛮外力和政治高压绝不动摇。

 

关于“乐行忧违”，古人的理解各有精彩，录此共赏：

 

孔颖达：“乐则行之，忧则违之者，心以为乐，已则行之，心以为忧，已则违之。”（《周易正义》）

 

虞翻：“阴出初震，为乐为行，故乐则行之。坤死称忧，隐在坤中，遁世无闷，故忧则违之也。”（《周易集解》）

 

杨万里：“内乐存，故不有行于时，必有行于己，所谓遯世无闷、乐则行之也；外忧亡，故不见知于人，必见知于天，所谓不见是而无闷、忧则违之也。”（《诚斋易传》）

 

王夫之：“而言乐行忧违者,立阳刚之质以为德基,由此而行乎二五，则利见矣；行乎三四，则无咎矣。二五者，乐地也；三四者，忧地也。违者，远于咎之谓。其行其违，皆以刚健之德为退藏之实，故曰确乎其不可拔。”（《周易内传》）

 

來知德说：“事有快乐于心者，则奋然而行之，忘食忘忧之类是也。事有拂逆于心者，则顺适而背之，伐木绝粮之类是也。违者，背也，言不以拂逆为事，皆置之度外。如困于陈蔡，犹援琴而歌是也。盖不易乎世，不成乎名，则必遯世而不见信于人矣，而圣人皆无闷焉。是以日用之间，莫非此道之游衍。凡一切祸福毁誉如太虚浮云，皆处之泰然。此所以乐则行，忧则违，忧乐皆无与于己而安于所遇矣。非龙德何以有此。”（《周易集注》）2018-7-7余东海