欲望，其实有时候不要为了粉饰其高尚而去称其为爱情。
所有的关系，总会在不断的变换，相守一生，才变得弥足珍贵。
《查泰莱夫人的情人》读书分享活动内容整理
主讲人：《查泰莱夫人的情人》，可读性比较强。相对于上期分享的《百年孤独》要容易读下去，它的作者是劳伦斯。
作者擅长描写男女关系。在这本书中讲述的故事是三角恋的爱情故事，男主和女主因为爱情而结合，然而男主由于战争失去了性能力，两个人便开始了柏拉图的爱情，两个人继续生活，但是当男二出现后，一切都变了，随着男主与女主关系的恶化，和女主和男二的接触，以及男主对于下层的傲慢和鄙夷的态度，而女主对于下层人民充满同情，两个人价值观的不同导致生活的背叛，男主由于有人照顾，而女主有更多的时间去接触自然，和男二发生了身体接触，身体背叛了男主，然而男主并没有多大的怨言，只要求女主和自己有同等身份的人接触甚至可以诞下孩子，作为自己的继承人，但是女主却难以答应，并与男二有了结晶，最终和男主离婚。
这本书曾经被英国封锁，由于尺度描写过大而且思想不符合当时英国保守伦理思想成为禁书。劳伦斯的书大多与两性有关，所以其中的相关情节很生动，活色生香，他的《儿子与情人》也同样精彩。
互动：1.此书是精英思想的背叛，对于书中男主丈夫有什么看法？
身为丈夫，相信精神恋爱的力量，对于自我阶级尊严的捍卫，精神至高者！是一个理想主义者，同时也对于女主的追求更多的是对自己身份的强调，而缺少柔情蜜意，身体互动。
2.结合渡边淳一对于两性的理解，一个女性对于绝对的精神恋爱和对身体的迷恋，作为女性，更倾向于哪种关系？
在本书中，作者必然是站在女主的角度来感受生活的。而作为女性本身，对于拥有更高知识和教育的男性的精神层面交流必然是一种满足，而一旦脱离了一定的背景，同时彼此的着重点发生分歧，这种精神交流是对彼此双方关系的一大危害，即思想交流是暂时的，但是身体交流和欲望繁衍却是永恒的！毕竟人也是动物的一种。
有人说，不同年龄和不同进步阶段的人会有不同的需求，同时还有人不可避免的动物性，大多精力旺盛的年轻人对于性的需求可以说是索求无度，但是到了四五十岁的中年人则更倾向内向的精神交流和沟通，即从外在探索向内在构建延伸。
3.为什么许多书籍还是推崇人的本性，而这种本性的释放不就是对文明体系的一次冲撞吗，是对无秩序的一种向往？
很多书的确更赞扬那种张扬的个性，那种活出自我，冲出传统压迫的牢笼的人。同时也会批判其实一种高度的文明和严谨的秩序社会也是对人本性的压抑十分严重的体系。比如在《窈窕淑女》中，女主的父亲在未经过改造时自私而又自由，邋遢但却放纵，可是经过道德改造后却不得不装成一个绅士变成一个道德楷模，并且被教育成要有责任感且脱离曾经的低级趣味。这种变化其实就是对于他们野性的一种掩藏，用文明同化了人的个性。
另一种说法：人当然要和外在的社会秩序讲和，否则内在也会与外在发生冲突，从而发生紊乱，消极的则会对于这个世界产生背叛，还有逃离的欲望。道德和人的动物性的确有时候会发生冲突，不过对于中国这个文化体系中，虽然推崇圣人，但更多的是追求一种中庸的状态。
另一种说法：程朱理学的存天理灭人欲，做到这种压抑人的本性自制力强大的人本身就是值得敬佩的，不过他是否已经被这种压迫所阉割，成为一个无欲无求的人自然会有其突出的一面，但也缺少了作为生动个体的魅力。在这个现代社会，存天理灭人欲的理论自然已经被批判，但是在号召解放天性以及遵从秩序和规则的当下，混沌的个体已经被理性的自我与感性的追求兴趣的本我所割裂。戴着镣铐跳舞，酒神精神与日神精神不是单独的存在个体中，而是同时存于一个个体中，所以让人极不稳定！
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