问：弟子曾听别人说：世间上有些为人父母的作恶太多，但自己却安然自在，而他们的罪过会报应在儿女身上。弟子恭请上师慈悲开示这种因果报应是否成立？ 答：师父非常愿意来与菩萨共同分享因果正见。首先，做父母的作恶太多，他们自己的儿女会不会受其父母的一些影响？这是有可能的。但是如果说父母作恶太多，而父母可以安然自在，儿女反倒帮父母受苦报，这是完全不符合因果定律的。 请菩萨回答师父：佛陀告诉我们一共有几种果报？（居士答：有五果四报。）是的，果报分为五果四报，根据您提的这个疑问，师父与您共学五果中的三种果。首先，由于我们身口意三业的造作，即业因，业因分为两种，一种是善业，一种是恶业，佛陀把善业和恶业各分成十种，即我们所熟悉的十善业、十恶业，十善业得快乐果报，十恶业得痛苦果报。我们如何能得到快乐的果报？就要根据因与果的关系，舍恶扬善。 为了抉择菩萨的问题，我们要明了五果中的异熟果、等流果和增上果。异熟果为何？异熟果指我们身体的受报，例如我们今生的异熟果是人身，但如果有的人今生造作太多太多十恶业，那他们下一世的异熟果还会是人身吗？那就肯定无法得到人身了，而可能在地狱道、饿鬼道或畜生道这三恶道中生活，那么依我们所学的佛学观念判断，这三恶道的众生的身体和我们人的身体一样吗？肯定不一样，所以就叫做异熟果的“异”，通俗地讲，就是有差异、有变化的、且已成熟的果报，即身体的形态改变了的果报。 那么何谓等流果呢？举例即可了知：过去世在人道的某些如母众生造了十恶业，那么他们就有可能感得今生投身在三恶道的异熟果，譬如投身为畜生，而畜生的心意识境界就与我们人类大不一样，它们的思想知见远比我们人类愚痴，所感得的这种内心境界就叫做等流果，即像流水一样的思想意识，一个念头接着一个念头不断产生的思想意识，这就是等流果。就如同在河流上游倒硫酸，在河流下游就不会变成甘露；而在河流上游倒甘露，在下游就不会变成硫酸一样，当某些人道的众生在造十恶业时，他们虽然身在人道，但其心意识状态却如同三恶道众生一般，所以他们所感得的异熟果也是三恶道如母众生的身体，所感得的等流果也是三恶道众生的内心境界——贪、嗔、痴。 我们现在再来共学第三个果——增上果。请菩萨回答师父：譬如您家里养了宠物小狗，那么小狗所住的环境和我们人所住的环境是一样的吗？（居士答：不一样。）是的，宠物小狗如母有情睡的是狗窝，而不是我们的房屋床铺，这就是增上果，即所感得的外在环境，譬如我们所居住的房屋及周围的朋友、亲戚等，都属于外在环境的范畴，也都是我们的增上果。 当我们了解了这三种果，就可以来探讨菩萨的这个问题了。对于作恶多端的父母来说，儿女是父母的什么果？（居士答：儿女是父母的增上果。）正确，增上果为外在环境，外在环境会影响人们，但增上果绝对不是主要影响因素，影响如母有情的主要因素是等流果和异熟果，即身心正报。例如：有些父母喝酒抽烟可能会对儿女产生一些负面影响，有些父母信佛、学佛也可能会对其儿女产生正面、积极的影响，但是，如果父母都是认真学佛的话，会影响其外在环境的家庭子女比较随顺，但最好的果报也一定是父母自己，往生时会往生到极乐世界，而不是其儿女往生到极乐世界，除非儿女也开始学佛修行，积累了足够的善因，才能往生至极乐世界。而譬如有的父母不和，互相打架，会对儿女的心灵产生阴影，但是父母打架的时候，难道儿女的身体会痛吗？儿女的身体不会痛，父母互相打架是痛在父母的身上。因此异熟果和等流果在这里是最重要的果，即身的正报和心的正报。因此我们可以得出结论：父母作恶多端，而其全部罪过报应到儿女身上，这种说法是绝对不正确的。我们只能说，父母作恶多端对儿女确实会产生不好的影响，但业报不会迁移到其子女身上，还是父母自己承受果报。 如果要了解其它两种果——士用果和离系果，菩萨可以在根本网站上下载《菩提道次第摄修心要》之“明信业果”章的录音听闻。当我们了解了因果正见，不管修密、修显，都可以往生极乐刹土。如果迷信因果，那么连“因”都没有正，怎么结到极乐世界的“果”呢？所以我们一定要明信因果。 |
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