明万历二十四年（1596年）海州云台山三元庙经主持德证和尚十年兴建，大殿终于落成。据《云台山志》记载，为了记录这一重要事件，时为明泰兴王朱寿镛为三元庙撰写《东海云台山三元庙碑记》，现碑刻早已遗失，碑记内容保存在山志中，可谓是不幸中的万幸。
朱寿镛（？-1639年），为明太祖朱元璋七世孙，其父为六代鲁恭王朱颐坦，其兄为七代鲁敬王朱寿鏳、八代鲁宪王朱寿鋐 。万历十一年（1583年）朱寿镛封为泰兴王，崇祯九年（1636年）鲁宪王死后因无子嗣朱寿镛被封为第九代鲁王，谥号“肃”。
朱寿镛父亲朱颐坦有孝行，赈灾济民，明神宗曾七次玺书嘉奖。受其父影响，朱寿镛也乐善好施，碑文记载他曾多次派人至云台山三元宫进香，并进贡财物，“遣官进香，屡屡赍赀少助”。三元庙在主持德证的营建下，声名远播，香客日多，而当时云台山尚为海中群岛，香客乘船渡过风高浪急的黑风口海峡，再辗转数十里至云台山深处的三元庙，十分辛苦。为此，德证和尚决定修建盘山路，鉴于工程浩大，四处化缘，并将修路之事报于泰兴王朱寿镛。朱寿镛欣然解囊，捐赠俸禄二十两白银。碑文记载如下，“十方善士来者，咸谓山径崎岖。时谢淳已弃家为僧，名德证，欲修盘路，又苦于钱粮浩大，乃上启于予”，“今将予岁禄廿两，修此盘路一层，报三元之洪慈，广便民之义路”。
朱寿镛虽然未来过云台山，“予羁藩东海，未获躬履，以展虔忱”，但通过阅读通志对于云台山三元庙有一定认识，“东海境有云台山，四滨于海，中洲则山，山麓之西有三元庙一区”。 朱寿镛认为海中云台山地理位置重要，并在碑记中指出，“南北通衢，国家储运所系”，“陟山之巅而四望之，鹰游海市蓬莱，齐鲁之墟，大海扶桑，淮、楚、沂、郯之野，襟带环抱，咸在举目之中”。
朱寿镛认为三元大帝是“宇宙正神，福国庇民，万方永赖”， 而之前云台山供奉三元大帝的庙宇“规制狭小”，与三元大帝地位不相称。“我朝封建百神，各有专祠。武当真武，南海观音，泰岳元君，汾阴后土之类皆然。三元出自大唐，产于斯土，遗址尚在，宁元专祠于此乎”。朱寿镛对于德证和尚用心营建三元庙，大力褒扬，“脱俗寓兹，矢心营建。捐己资，置木石”。
三元庙在云台山青峰顶，《东海云台山三元庙碑记》指出，”山之东有二仙洞，象青龙也；西有太白山，象白虎也；杨山在其南，朱雀象也；金牛在其北，玄武象也“。经德证和尚营造后的三元庙“金碧夺目，大非昔比”，”深邃严正，远迩具瞻”，“企翼矢棘，鸟革翚飞”。扩建后的三元庙正殿五楹、中殿三楹、门殿三楹；殿北建藏经阁、千佛客、玉皇阁三阁，殿南建接佛殿、九龙庙、南天门三所；殿东西各建楼七楹，在殿东有弥勒殿、韦驮殿、安禅堂十三间，殿西有生宦祠、香积厨、开山殿十三间；正殿至中殿左右厢楼各有十五间。三元庙建筑群可谓是规模庞大，整体形状如鸟翼般壮观。
三元庙受到明王朝重视，明肃宗皇太后颁赐《续入藏经》和《藏经》678函。时任泰兴王的朱寿镛与三元庙关系密切，并为之撰写碑记，与皇室的认可有关，或许还有另外一个原因，即与一位自称是鲁王孙的清风和尚在此修行有关。
清风和尚生于1436年，1465年来到云台山清峰顶，1467年重建大仙庵，1492年去世。明嘉靖二十一年（1541年）林下越朐在《大仙庵游记》提到，“迄皇帝成化三年，师祖号法清峰，方创庵度徒“，”师祖生于正统丙辰，卒于弘治壬子“。明崇祯四年（1631年）张兆增撰写《敕赐护国三元宫海宁禅寺碑》明确指出“成化乙酉，有禅师自称鲁王孙，过而乐之，遂住此山，取名清风，人因呼其山为清风顶“。
作为鲁王孙的清风和尚，是青峰顶大仙庵的开山祖师，而作为后来人的德证和尚，正是通过这层关系与朱寿镛建立了密切联系。如果这位清风和尚的确是鲁王孙，根据出生年月推算，只能是第二代鲁靖王朱肇煇十四个孙子中的一人。但他的真实姓名今不为人知，为何遁入空门在云台山清峰顶修行，成了一桩历史悬案。
参考资料：
1、《连云港碑铭大观》，中国文史出版社。
2、玉本宁《走近：第三代明鲁王朱泰堪》
3、冯启《明鲁王研究》，http://www.docin.com/p-720655866.html
鲁王文化，记录真实的历史
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