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山岫出云云磨寺
——探访田黄大峪口云磨寺
作者：马加学
“佛寺相依大石岩，殿宇巍峨山壮观。山岫出云云磨寺，石泉流水水绕山。日落庭院月代烛，风动帘珑柏参禅。幽情雅趣空如许，尽付时人冷眼看。”这首刻在残碑上的诗，落款为“泗滨朽夫范希义题”，范希义者，兖庠儒生也，描绘的是云磨寺在成化嘉靖时期的美丽景色。
云磨寺位于凤凰山西侧田黄镇大峪口村南的小山间，主峰海拔406米，从石碑记载来看，该山在嘉靖前称磨旗山，后又称娄峰山，在《吴志》《清胡志》《乡土志》中记为云濛寺山或云蒙寺山，张登岚还称为多稼山，曾写过一篇《多稼山记》，如今称为红山子。这座寺庙在明朝时的碑刻上称云磨寺，该寺正式修建于明朝初年，直至二十世纪五六十年代被拆除，共延续了六百余年，也应该算是古寺院了。
几十年来，云磨寺一直湮没在黄土和草莽之下，前年修盘山公路时，工程队在云磨寺遗址挖出了两块残碑，村书记谯立东和会计席涛把它们收集堆放到了关帝庙前，成为见证和研究云磨寺历史的可贵史料，才使得云磨寺的历史重新呈现在我们的视野。
一块是《重修云磨寺碑》，立于嘉靖末年至万历初期之间，撰文者鲁藩邹平王府奉国将军凤山，书丹者邹县儒学生员陈宗虞，碑文文字为双面刻。石碑先是记载了云磨寺的位置和周边优美的环境：“邹县治东七十里许炬越神山西北，丹凤山东，间一小山，山名磨旗山，地势美饶者。奇之，西畔石岩扃出，诚堪燕子之舌，其下百步有泉，冬夏不涸，其北有山拥抱，其南有山拱峙，北向其中一曲地，虽不广而风水攸钟，曲内旧有小庵，不知肇基何时。”接着详细记述了寺院新建和重修的过程：明洪武初年，有一个叫德戒的僧人游历于此，他见此处地势优美，遂欲于此停岩建寺宇以安徒众。他就找到小庵下面的邵云商量，邵云一家“举家同心喜舍山田，永赡寺。”僧戒得为善之资后，躬率徒众，运土凿石，千苦不辞，“三载之后，寺功乃成，及观此处，山围水绕，云雾升降，曰云磨寺”。修建的寺院规模为：“正殿三间，中塑当阳大佛，东西并列文殊普贤菩萨，旁侍阿南迦释，右护法，两山塑罗汉大仙，南建大雄宝殿三间，东西伽蓝祖师一殿两间。”后来随着香火渐盛，僧徒增多，又在该寺东边的山峪口处复建朝阳寺一座，令徒众居之。
成化末年，鲁王一道令旨，将此寺封属为鲁府香火院，在此设柴炭厂一座，将今天的十八盘山、凤凰山等设为鲁府柴炭山，将附近的刘家庄、罗头、辛庄、枣园一带设为赡寺田，令各村庄“皆出钱谷，以助是寺之缘”。这次寺院封属，实际是鲁王府的一次强取豪夺的土地兼并，寺院周边的山岭土地村庄均成了鲁府的私家田产。好景不长，到了弘治年间，寺规渐残，寺僧渐散，邵云之孙邵昂继祖志而重修寺院，由于嘉靖初年，天气大旱虫蝗相循，寺僧近乎散尽，寺院的规模也残损大半，云磨寺没有修成。到了嘉靖二十三年，邵云的玄孙来到寺院，看到已绝无僧迹，止存殿宇，佛像倾颓残敝不堪，因而启禀于亲王，令旨遂奉祈化修理，为强化了鲁王府对云磨寺的控制，鲁王府于嘉靖二十六年闰九月十八日颁发一道谕示，刻于石碑之上：“令旨执照，僧人全喜，系内府看守娄峰山云磨寺僧人，本地方人等，不许擅自骚扰，如违具启，治罪不饶。”这次修寺期间，嘉靖三十三年又遇到了大荒，修寺遂止。直到嘉靖四十年，年成好转，五谷颇丰，该寺得以再次重修，重修后的壮观程度次于创建之时，但“四方景物，皆足以状是寺之观”。
这块石碑的反面，刻着众多捐资者的名字，左下角刻着范希义的诗，诗的题目是《写寺中外风景口号》。虽然石碑的内容由于自然风化和人为破坏，字迹损毁严重，难以全部辨识，但经过反复辨认和拓印，大致弄清了云磨寺的修建过程和其恢宏规模，范希义的诗也大大丰富了我们对云磨寺优美壮观景色的诗意想象。
值得注意的是，石碑中提到，寺院西有安丘府王陵寝、东有邹平府陵寝一处，撰文者凤山还说：他的祖父与范希义素识并是街邻，范希义曾告诉过凤山，云磨寺“切近吾祖陵寝，嘱予为文”。凤山的记载应该是准确的，云磨寺西边的罗头村曾于1962年发现了鲁安丘荣顺王朱当澻及其两个妃子的墓，但是东面的邹平府陵寝至今还没有被发现，这块碑的出土，应该可以有助于发现此陵墓。
明万历至清乾隆期间，不管是民间还是官府，对该寺肯定也进行过修缮和典祀，据谯书记听村里老人说，上世纪六七十年代，邹县文史馆的王轩曾把一通乾隆朝的碑找人拉到县城去了，不知现存放何处，他还说，现在村里几户人家的墙上和水库边上，仍有刻着"大清"“乾隆"字样的石头，这都是村民砸的寺庙里的碑。
另一块是《重修云磨寺佛殿碑记》，立于嘉庆七年，记载得是周边群众对云磨寺再次重修的情况。据碑文记载，当时云磨寺周围的景色依然非常优美：“涧水潺湲，蟠绕左右，又有石棚巨厦，天造地设，碧池映桃色以微红，人言杂鸟声…昭人耳目矣。”但是寺院因受到风雨摧残，失去了庄严肃穆的气派，“其何以安神明而隆祀典哉？”于是，周边村庄人家“咸输赀财重为修葺矣”。碑上刻着众多输赀财之人的名字。此碑撰文并书者为孔昭焜，字堇生，撰文时还是“曲邑读并四氏学生员”，于嘉庆十五年中了举人，道光七年升任为开县知县。其父孔广闲，四府始建造者；祖孔继涵，乾隆三十六年进士；曾祖孔传钲，正一品荫生；高祖孔毓圻，六十七代衍圣公。当时孔昭焜能为此寺院撰文，说明云磨寺是有一定地位和影响力的。
根据大峪口80岁以上老人的回忆，他们小时候还经常去云磨寺玩，寺院基本完好，内有出厦大殿三间，殿后有房三间，殿前有五六十通碑，四周围墙高低不等，大木门已朽烂，民国时期，本村秀才张丕矩父子曾在寺里办过学堂，抗日时期，邹东民主政府在寺里办过纺织厂。二十世纪六七十年代，寺院的砖瓦石碑都被附近群众陆续拆除，运去用来盖屋铺路架桥修水库了。
今天，云磨寺虽然荡然无存，但是一些遗迹依然存在，其遗址上偶尔还能见到少数破砖碎瓦、砸碎的大石，大峪口村其中的两个自然村至今依然叫上云磨寺村、下云磨寺村，原寺院下的一块平地老百姓仍然叫作和尚林，寺西岭的一条小路仍然叫作和尚路，寺院遗址的地方称为庙窝，寺院附近至今还有十余棵巨大的槐树、杏树、松柏树，树龄都在一两百年以上。
《增广贤文》中说：“世间好语书说尽，天下名山僧占多。”一座云磨寺，历经六百年，它曾经有过“山围水绕，云雾升降”的壮观，曾经有过“涧水潺湲，蟠绕左右”的秀美，曾经有过“山岫出云云磨寺，石泉流水水绕山”的幽丽，虽然庙庭殿宇已不存在，但是大峪口村周边景色依旧是白云绕山间、清泉石上流，依旧是群鸟相来聚、杂花漫山坡，依旧是房舍错落安、百姓比邻居。如今，宽阔平坦的盘山公路从村旁穿过，幽丽秀美的大峪口与外面的世界更加畅联；高等院校的书画基地落户村中，藏在深谷人未识的小山村将会一朝惊艳众人知。我对云磨寺探访虽然是深冬时节，通过石碑足以想象的到此地景色，甚至开始对大峪口村产生了迷恋之情，我也不禁写诗一首：“清泉夭桃似武陵，浮云乱花胜锦屏。千山踏遍无闲处，一入此地忘归程。”
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