在《孝庄秘史》等清宫剧的洗脑下，摄政王多尔衮和孝庄太后有过一段情，这已经是一个观众印象中“公认的事实”。
当初皇太极去世，多尔衮和皇太极长子豪格争位，在分裂成两派的八旗阵营内各有支持者，差点导致满清内讧。
多尔衮较有大局观，为避免初建的满清分裂退了一步，提出由皇太极第九子福临即位，自己和郑亲王济尔哈朗担任辅政大臣。这一折中方案被众位王公贵族接受，才有了后来的顺治帝。
诚然，多尔衮拥立福临没安什么好心，主要是因为福临只有6岁，易于控制。那时的多尔衮战功赫赫，绝不甘愿放弃手中大权，在自立条件还不成熟的情况下，明面上扶持幼主、幕后掌握实权是最好的选择。
不过，皇太极还有两个年纪更小的儿子，也符合幼主容易掌握的前提条件，但多尔衮没选他们而是选了福临，绝对是因为福临的母亲是庄妃，即孝庄文皇后。
古代讲究为尊者讳，正史中没记载孝庄和多尔衮有过情缘，野史中倒是传得沸沸扬扬。但可以确定一点，无论跟多尔衮关系如何，孝庄都是个很有政治眼光、政治手腕的奇女子。
如果她什么都不做，像别的妃嫔那样安静地呆在后宫，被动地等待王公贵族们的决定，福临不会是皇帝。
清朝民间，私下里就有很多描写孝庄与多尔衮爱情故事的小说。现代以此为背景的电视剧也不少，比如《孝庄秘史》，将孝庄和多尔衮之间的感情塑造得缠绵悱恻，却因种种误会及现实的原因不能在一起，只能各自痛苦，令人看了意难平。
那么，孝庄和多尔衮有没有做过名正言顺的夫妻呢？
这是清初三大疑案之一，《清史稿》《清实录》等正史压根没提过两人有非同寻常的来往，自然不会记录他们成亲。但侧面有许多与之相关的资料，这里分别说一说。
顺治五年，多尔衮的正式称呼由“皇叔父摄政王”变成了“皇父摄政王”，一字之差，意义可不一般。
说起来，幼主给重臣一个尊称并不奇怪，周武王称姜子牙“尚父”，秦始皇称吕不韦“仲父”，刘禅称诸葛亮“相父”，但是“皇父”可不能轻易叫。
多尔衮让顺治叫自己皇父，明摆着是要当他爹。倘若他篡位也就罢了，可他没篡位却有这种称号，是极不合适的。然而满朝文武并没有对此提出异议，仿佛觉得很正常。
哪怕多尔衮权倾朝野，也无法控制所有大臣的言论。于是有学者认为，这是因为孝庄下嫁了多尔衮，两人成了夫妻，顺治才会称他为皇父。
李氏朝鲜史料中，还有一段有趣的记载，说是清朝派使者出使朝鲜，国书中称多尔衮为皇父摄政王，朝鲜国王不解其意，问怎么回事？清使回说以后你们朝贺摄政王，应该采用皇帝的规格。
有一名朝鲜大臣就说“敕中虽无此语，似是已为太上矣”，太上指的就是太上皇。清使没有反驳，朝鲜君臣按照字面的理解和清使的态度，便判断孝庄太后下嫁多尔衮了。
另外，明朝遗臣张煌言写过十首针对满清的《建夷宫词》，其中一首是“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春宫咋进新仪注，大礼恭逢太后婚”。
张煌言是汉人，而且是受程朱理学熏陶成长起来的士大夫，当然见不得太后嫁人这种事。但某些学者认为，这诗不足为信，张煌言本就是反清的，对清朝有很深的敌意，很可能杜撰此事讥讽满清不识礼仪。
但是，张煌言铁骨铮铮，坚持抗清近20年，最后死于清军之手。很难想象这样的人，会用风月之事污蔑孝庄和多尔衮，他大概情愿与多尔衮在战场上真刀真枪的拼杀。
很可能孝庄下嫁之事并不保密，民间传得很广，张煌言听到后觉得可笑，才会写了那首诗。
最关键的是，孝庄临终前留下遗嘱，说是“太宗文皇帝梓宫，安奉已久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣”
不管话说得多么好听，主旨就一个，不愿与皇太极合葬。这与清朝甚至所有朝代皇室的丧葬礼仪都是不相符的。众所周知，皇后一般是与皇帝合葬，妃嫔们陪葬在周边，没有后妃单独一个的道理。
康熙遵从祖母的遗愿，将她的灵枢停放在东陵，直到雍正时才葬入昭西陵地宫。皇太极的清昭陵位于辽宁省沈阳市，清孝陵则在河北唐山，是清东陵的主体建筑。两边离得远远的。
于是有人怀疑，这是因为孝庄下嫁过多尔衮，叔叔跟嫂嫂有这么一段不能言说的婚姻关系，所以才不愿再到皇太极身边，否则到地底下没办法跟这个正牌老公解释。
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