文 ‖黄建聪
北管的的传入始于清朝光绪初年(19世纪70年代后期),东南著名渔村峰尾刘永赖(标号“舞庭”)经常到江浙一带贩卖海盐,从那里学得不少“曲仔”和“大曲”,回乡后传唱,深得群众喜爱,陆续传至坝头、山腰、郭厝、土坑等地乃至惠安县城。他还被特邀往泉州、上海、浙江等地演唱,名扬远近。泉州府报呈制宪,特授为“佾生”。
北管艺术既有发源地的特色,又有别于发源地的音乐。既有闽南、莆仙唱腔中的某些特色,又不全是闽南、莆仙的音乐,而是形成一种独特的、别具一格的新乐种。乐队由演唱组和乐器组共同组成。演唱组一般有十三、四岁的女孩和男孩约五、六人。他们在演唱的同时,又都手执打击乐器,边唱边敲打为某些乐句伴奏。乐器组10人左右,所用乐器除保留北方乐器和江南丝竹外,还加进了泉港特色乐器,如伬胡、双清。
北管分为曲和谱两大类,曲,即声乐曲,代表性曲目有《四大景》、《红锈鞋》、《采桑》、《采莲》、《采茶》、《玉美人》、《纱窗外》、《层剪花》、等;谱,即器乐曲,代表性曲目有《六串》、行板》、《平板》、《下山虎》、《拾相虎》、《四板》、《八大板》《江南大八板》、等。演唱采用“管话”(相当于现代的普通话),音乐风格既保留了江南丝竹乐的明朗、幽雅,又柔入了闽南音乐的柔婉,秀丽,并有遒劲、朴实之个性。它的主奏乐器是京胡、笛子,特色乐器是胡、双清。每逢节庆,北管都要参加化妆、游行、迎神、装阁等活动,乐队前面打着“天子传音”的旗号,与“御前清曲”的南银相辉映,一时蔚为壮观。
乐团和艺人奉祀“田公元帅”,神位对联为“天上风流三太子,人间慷慨大丈夫”。该联源自流行于北管界的一个传说,指玉皇大帝派三位太子到人间点拨北管乐队练艺,三位太子即一太子武神田公元帅、二太子文神老农圣君、三太子龙和将军。因此人们亦称北管音乐为“天子传音”。
泉州北管经历了萌芽发展期(19世纪七十年代后期至20世纪二十年代)、鼎盛期(20世纪二十年代后期至五十年代初期)、低潮期(20世纪五十年代后期至于1976年)、恢复期(1977年至1994年)和革新发展期(1995年至今)五个阶段,一直传承至今。
北管活动最昌盛时期,后龙、峰尾、山腰、前黄共设有50个教习馆,在惠安螺城则有升平社、清平社、金兴社等。它们经常参加乡村庆典、普渡、迎神、出游、物资交流等大庆活动,主要有奏乐、妆阁和唱京戏等三大艺术形式。“文化大革命”期间停止活动,1977年后北管很快得以恢复生机,再显风流,频频参加各级汇演、交流并获奖。1986年成立惠安县北管音乐研究室。1994年11月有《中国民间乐典集成●泉州北管分卷》改写编入(中国民间乐曲集成●福建卷)。1995年以来先后成立了圭峰、山腰、郭厝、坝头等地北管乐社。目前全区已有29个北管团体,并有实验小学等5个北管培训基地。2006年成立泉港区北管协会和区北管乐团。随着改革开放的发展,“北管”音乐的对外台交流也日益频繁。
明末清初之际,北方音乐(广义上的北管音乐)传入台湾。时因东南沿海地区战乱、灾荒,以及郑成功驱荷复台,泉州有无数军民移居台湾。后来泉港移居者甚多,泉州北管音乐也随之移植到台湾,传唱宝岛各地。台湾现尚存有灵安社、平溪北管乐团等几支北管乐社。北管又经台湾传入日本。1997年初,日本冲绳县音乐考察团慕名特地到泉港采访、考察,与北管界艺人切蹉交流,认为北管与冲绳一些民间音乐相近,有一种直觉性的“近亲”感。
随着泉港旅外侨胞的足迹,北管音乐也传进南洋各埠,尤以新加坡、马来西亚为多。新加坡北管存在于福建会馆、惠安会馆等处。1948年,马来亚吉隆坡惠安公会北管音乐队演奏和“装搁”,参加庆祝英国女王加冕的踩街活动,被拍成电影新闻,在英伦三岛和英属南洋各放映,影响颇大。近些年来,美国、英国、日本和台湾、香港等国家和地区均有专家学者、电视台记者来泉港学习、交流、采访北管音乐。
2004 年北管音乐列入国家级民间文化保护工程项目,2006年入编国家级第一批非物质文化遗产名录。2007年1月,公布为第一批区级非物质文化遗产名录。
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