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　　哲学自何处来【1】

　　摘要：数学和哲学的繁荣是全民族繁荣中不可缺少的重要部分，因此有必要追问和思考：哲学来自何处?数学与哲学最大的共同点在于都来自人的心灵。

　　心灵中之所以能产生如此美丽的东西，是因为追求美与追求真是联系在一起的。

　　真知并非源自“感性物质活动”，虽然有一些知识与物质的关系很密切，但数学和哲学都来自精神、来自心灵，这就是亚里士多德主张“闲暇”的原因。

　　关键词：哲学;数学;精神;心灵

　　中国古代也有过数学繁荣的时代，也有过哲学的繁荣;近代以来，中国也曾出过哲学家，梁漱溟、金岳霖、熊十力、冯友兰、贺麟，都是人们记得的名字。

　　也有过数学家，吴文俊、华罗庚、陈景润也是人们熟知的名字。

　　问题同时存在，中国今日的哲学在哪里?今日在世界上拥有一定地位的数学家在哪里?

　　陈省身、丘成桐这样世界顶尖的数学家都曾衷心希望他们的祖国——中国成名世界数学大国，并为此而努力。

　　因为，他们知道数学的繁荣是全民族繁荣中不可缺少的重要部分。

　　对我们的未来有信心的人，对我们自己的哲学家、数学家的涌现也会有信心。

　　其实，我觉得，数学与哲学最大的共同点在于，它们都来自人的心灵。

　　我跟数学有过长期的交往，跟哲学交往的时间一点也不少于数学，这使我对它们的共同点有这种感觉。

　　不只是感觉，还可以说出许多许多的道理。

　　数学中有无数美不胜收的原理、公式、定律。

　　从古希腊人那里开始，就对一种叫做完美数的数很着迷。

　　不过，他们总共才找到了四个，第五个完美数一直到公元16世纪才找到。

　　后来，经过众多数学家艰辛地寻找，至今所发现的还不超过30个。

　　这个延续了两千多年历史的事实，充分显示了人类对一种纯粹美的追求。

　　1是一个最基本的实单位，i是最基本的虚单位，0是唯一的中性数，е和π是人类最早接触的超越无理数。

　　可是，天才的欧拉发现它们是统一在一个式子里的，这个式子就是：еiπ+1=0

　　无论怎样，这个式子看起来都是那样深刻，那样统和，那样协调，那样美丽。

　　这样美丽的东西从何而来?它们确实来自人类的心灵。

　　可是，心灵中如何才能产生如此美丽的东西呢?这种美是与真联系在一起的。

　　为什么如此美丽的东西也如此真实地存在着呢?追求美与追求真怎么就走到一块去了呢?

　　我们这里曾有“实践出真知”一说，而实践是什么呢?在我们的辞典里，实践又被解释为一种“感性物质活动”[1]，因而，真知就源于感性物质活动了。

　　事实是这样的吗?数学算不算真知?若算，那么，它来源于什么感性物质活动吗?

　　至少，亚里士多德不是这样看的。

　　他说：“数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。”[2]简言之，亚里士多德认为数学产生于或“先兴于‘闲暇’”。

　　何谓闲暇?用我们今天的术语来说，就是有了从事精神生产的时间。

　　如今，这种精神生产所形成的经济叫做知识经济，是由知识生产、信息生产所形成的经济。

　　这种经济越来越占有更重要的地位。

　　在越是发达的地方，这种经济所占有的GDP比重越高。

　　这就是“闲暇”或精神生产的当今意义。

　　这使我们想到，亚里士多德是多么天才地看到了数学这种来自“闲暇”、来自精神、来自心灵的东西，竟具有如此重要的地位，而它就是“充当哲学”的。

　　何止是哲学充当着智慧的使者，数学也能担当起了这样的角色。

　　人类的智慧创造了哲学和数学，哲学和数学又反过来帮助人类获得智慧。

　　哲学与数学显示了思想的力量。

　　因而，它也就能给思想以力量。

　　哲学和数学是思想的闪光，思想的光芒照亮了哲学和数学。

　　来自心灵的哲学和数学不仅显示了智慧，而且，它们的出现显示了未曾预料到的广泛而深远的用途。

　　数学与哲学几乎运用到一切领域，这种极为广泛的用途是思想力量的进一步显示，智慧力量的进一步显示，虽然是较为间接的显示。

　　“实践出真知”，“认识自感性始”，这样一些观念，看重的是物质的力量、感性的力量。

　　的确有一些知识与物质的关系很密切，例如物理学、化学、生理学、矿物学、地质学……它们本就是研究物质的。

　　因而，辞典上所言之实践对它们也是重要的。

　　对于与物的关系较为密切的知识，认识的感性阶段是重要的。

　　然而，对于数学和哲学就不是这样的。

　　数学的基础部分与物质无关。

　　比如说，素数问题与物质有何关联?又比如，几何公理与物质有何相关?

　　当实践被我们的辞典解释为改造世界的物质活动时，素数问题、几何公理问题以及无数的其他数学问题，与实践有何相干?不只是几何，而且如文学、诗歌、音乐一类的知识又与物质活动怎样相关?与实践怎样相关?

　　按辞典上对实践的解释，许多人都不在实践着了，许多人的活动都不在实践之列了。

　　那些伏案写着小说的人与物质活动的关系，可能就只有手中握着的笔和笔下的纸张，或者还有在使用着的电脑。

　　但这些物质并不是小说家活动的产物，他们的活动是精神的，不是物质的，小说家们还有实践吗?

　　数学家只是演算着，论证着，也与物质无关，数学家们都是一些不实践的人吗?

　　歌唱家至少要利用一些物性的东西，但那是物质活动吗?是改造世界的物质活动吗?

　　还有那些研究着政治学、法律学、伦理学的人，他们的活动是物质性的吗?他们在实践吗?

　　还有那些冥思苦想着的，不断叩问着宇宙是什么、物质是什么、时间是什么、人是什么的哲学家，他们有实践活动吗?他们的活动与物质有何相干?

　　在中国曾有一段时期认为有那么多脱离实践、脱离劳动的人，按上述实践观点，岂不表明那个时期所说的话还很对吗?大批的知识分子不都是脱离实践、脱离劳动、脱离工农(即所谓“三脱离”)的吗?

　　好像自1978年之后，人们自然地不认为知识分子，尤其是那些从事以抽象思辨为主要特征的人是不实践、不劳动的了。

　　可是，按照1992年出版的辞典的说法，这些人依然还是脱离实践、脱离劳动、脱离工农的。

　　这已经距离1978年14年之久了，那种似乎过时了的观念依然存在于庄重的辞典上。

　　这能不让人唏嘘不已吗?

　　有多少问题还值得我们再思考啊?哲学究竟自何处来?

　　参考文献

哲学自何处来

http://m.wenshubang.com/zhexuebiyelunwen/331038.html