我早就知道中国的“夏朝”不在今中国境内，但苦于没有史料对接，无法完整地向外界表述。公元5､6世纪中国又被称为“桃花石”，按照西方史籍的记载，我立马判定“桃花石城”在阿富汗、巴基斯坦一带，并着手进行资料对接。但无意中找到关于夏朝地望的记载，于是抛开“桃花石国”，先把“夏朝”的地理环境表述出来。
《新唐书·西域传》言：“吐火罗，或曰土豁罗，曰睹货逻，元魏谓吐呼罗者。居葱岭西，乌浒河之南，古大夏地。与挹怛杂处。胜兵十万。国土著，少女多男。北有颇黎山，其阳穴中有神马，国人游牧牝於侧，生驹辄汗血。其王号叶护。”
文中“居葱岭西，乌浒河之南，古大夏地”已清楚地说明了中国“夏朝”的所在地。中国人说“古大夏地”不可能指今伊郎所在的“大夏国”，而只能对应中国史书中的“夏朝”。事实上，伊郎的“大夏国”从名头上是中国夏朝的延续，即便他是说“大夏国”的“古地”，也是指中国的“夏朝”。挹怛是白匈奴的另一个名字，也叫厌哒，又车师之种，又说是高车之种，也说是大月氏的后代，他们自称“挹阗”。吐火罗被称为塞人，也即斯基泰人，但目前史料混淆，大月氏等很多部族也都被称为塞人，需要对“斯基泰”进行细化剖析，弄种它和中华各部族的血缘关系。
资料：妫水即阿姆河（Amu Darya）。妫水是阿姆河希腊名字Oxus的汉代音译，乌浒河为唐代音译。《史记》、《汉书》作妫水；《北史》作乌许水；《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》作乌浒水。阿姆河河名系突厥语，Darya在突厥语里就是海或者大河的意思，Amu则得名于沿岸城市阿姆（Amul），因土著民阿马徳人（Amard）得名，今土库曼纳巴德。
中国史书曾记载“舜”生于“妫水”，取“妫”为姓，这里因此又被称作“西虞”。大禹取代舜帝，无论“禅让”还是“强取”，史书称本地为“古大夏地”，意味着中国人认同此地是“禹夏”的地盘。中国的朝代个个称“大”，“禹夏”也不例外。所谓的“大”，指大一统政权，看《山海经》即可明白，大禹是一顶一的国际大玩家。
《山海经·海外东经》：－－－国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国－－－西胡白玉山在大夏东,苍梧在白玉山西南,皆在流沙西－－齐桓公西伐大夏，涉流沙。
从中可以看出，“流沙”是个地标，所谓的“东”、“西”是以流沙为准。但这应指陆地划分或古中国自个划界，写海域划分的“东西”完全不同。《山海经》仅就此地就有两个与“大夏”有关的记录，说明这一地望在古代与“大夏”有密不可分的关系。我们定位《山海经》只有三千年，未必准确，所谓的大禹、伯益都只是个部族称号。不过即便定性《山海经》只有三千年，《二十四史》所标配的公元纪年也不对。按照《二十四史》的记载，“齐国”比《山海经》要年轻的多，但这里写出“齐桓公事迹”，说明“齐国”是个异常古老的国家，至少大禹时代，它已经存在。“桓”是“太阳”的意思，单凭“齐桓公”三个字即知韩国史书记录的“桓国”是真实存在的。韩国把大中华文化全装自己兜里固然愚蠢，但比起其他连人类有一万年文明史都不敢想的国家来，我认为韩国并不愚蠢。南北韩地盘在古代是中国的直属辖区，它的史书也是中华史书的一部分，你恨韩国连同自己的历史都恨，这是一件极端弱智的事。
《逸周书·王会解》：“禺氏騊騟，大夏兹白牛，犬戎文马”。关于“騊騟”，《汉旧仪》称“天子六厩,未央、承华、騊騟、骑马、辂軨、大厩也,马皆万匹”。这显然在告诉我们，这都是以“马”为图腾的部族。“兹白牛”当然也是图腾标记，晋孔晁注：“兹白牛，野兽也。”“文马”好解释，指有文采的马，仍是图腾标记。
《吕氏春秋·古乐篇》：“伶伦自大夏西，乃至阮隃之阴”。《左传·昭公元年》：“迁实沉于大夏”。〈国语·齐语〉：“逾大行与辟耳之溪拘大夏，西服流沙、西吴”。《管子·小匡》：“逾太行与卑耳之貉，拘大夏，西服流沙、西虞 ”。《史记·封禅书》：“（齐桓公）西伐大夏，涉流沙，束马悬车上卑耳之山”。《秦始皇本纪》：“东有东海，北过大夏”。《大宛列传》张骞亲临其国：“大夏在大宛西南二千余里妫水南……其都曰篮市城……东南有身毒国”。
中国史书扑天盖地地说“大夏”，前文已把这个“西”字讲明白，而且文本并不备注“异域大夏”，无论如何，都在指向阿姆渡河圈的这个“大夏”，再进行这方面的讨论毫无意义。跟“大秦”一样，如果这个“大夏”跟中国人没关系，既不会写“汉族”名字，至少《史记》等书都会做相关说明。今学者考证中华文明史，常拘泥于小中华的地理图标上，耗费了很多人的心智，这是一件无比痛心的事。
资料：夏，xia，从夊从页从臼。中国之人也。页，头也；臼，两手；夊，两足也。(1) 会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。页( xié),人头。臼( jù),两手,攵( suī),两足。合起来象人形。
从象形“夏”字的组合来看，“夏”是六月的象征，标志着人类文明勃发、像万物一样茁壮成长。从《山海经》世界地理志的描述看，大禹玩的是邹衍所说的“大九州”，即给全球划分九个区域，我们对历史的理解，太狭碍了。清书告诉我们，“天地剖断”即按“天人合一的规则划出天和地”已经“千万年”，尽管也曾在宋书上看到人类诞生（应指称号）已有三四百万年历史，我仍感到惊诧，科学称人类诞生于46亿年前，这不免更让人崩溃。对于“千万年前划分天地”，尽管我一直都在“狐疑”，但我认为对方说的很可能是真的。清书只是用含混的“千万”一带而过，我认为它很可能怕吓着我们，不敢说出精确数字。能够“划分天地”，说明在“划分天地”之前文明已经存在，那当然不会是一个短暂的时间周期，总之把《二十四史》跟西方纪元扣在一起计算时间是一个完全错误的做法，“古帝王”应当都是远古到超越“苏美尔王表”所列时间的人物。《二十四史》主记人类社会兴衰，那些古帝王不在这个范畴，想了解他们，只能把各国的神话源头汇总在一起去研究。《二十四史》是世界通史，是我阅读“结绳”之语获得的结论，它的正确性可以说百分之百。大家不理解，与清朝国图制约及没弄清《二十四史》的写作性质有关。现在大家都看到了它的审美性，而忽略了它的审丑性，这是错误的。
《说文解字》玉部，石之有光者，璧也。西胡中。又邑部，鄯善，西胡国也。
鄯善在葱岭东，牦布，葱岭东西皆产之，璧则专出葱岭以西月氏、罽宾、大秦诸国。是后汉人于葱岭东西诸国，皆谓之西胡也。
我曾称大月氏是“胡人”和东胡是一个体系都是中国人，这个注解说明我没说错。中国人被称“大胡子”，与古代西域中国人喜欢长胡子有关。“胡人”就是“汉人”，中国人不认为自己是“胡人”，主要让“匈奴”给搅的。“匈奴”与“大胡子”有血缘关系，中国人对“匈奴”的准确称呼是“胡掳”，不能因为匈奴不是东西，把所有的“胡人”都定性为“敌人”。“和亲”已把古代的全球人凝结到了一起，对于各部族，只有“正种”和“别种”、“文明”和“野蛮”之别，这个一定要搞清楚。其标准就是走“正道”。不走“正道”就是同一部族也会血拼，这是《二十四史》所建构的基本逻辑。所谓的“正道”，就是中国人一再倡导的“天道文明”。
关于大夏和大月氏，比较乱乎，按说他们都是中国人，应当比较亲密，可他们之间也打架斗殴，让我感到费解。关于张骞出使西域，今人都认为当时大月氏打下了“大夏”国土，《史记》说的比较模糊，但《汉书》则进行了补充说明。
《汉书·西域传》：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君罽宾，塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”
“西君大夏”告诉我们大月氏没跟“大夏”打架，只是过来当他们的领导。大家误解成这个领导是打出来的，缘于不认为大月氏和大夏具有直系血缘关系。一个“君”字在告诉我们大月氏本来就是“大夏”的领导，大月氏只会打欺负“大夏”的人，不可能跟“大夏人”开战。从《汉书》的描述看，大月氏倒是跟塞王打了一架。
《汉书‧张骞传》：“月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。
这个塞王即吐火罗人，也是斯基泰人，他们跟匈奴同俗，打仗勇猛，都有杀掉人把头骨挂到马上的习俗。大月氏没跟“大夏”打架，但大月氏贵霜翕侯部却实实在在地跟“大夏”打了。据史料记载，贵霜部不光灭掉了“大夏”，连大月氏其他四个部族也都灭了。
资料：“大月氏分为五翕侯(Yabghu)：休密翕侯，都和墨城；双靡翕侯，都双靡城；贵霜翕侯,都护澡城；肸顿翕侯，都薄茅城；高附翕侯，都高附城。”
一直以来，我误以为贵霜部是大月氏的象征，更因为《诗经》中的“白露为霜”把她视作中国人的直系祖先，但她击“大夏”及月氏其他四部的行为是反常的。这个贵霜王国需要我们进一步研究。在我反复阅读史料的过程中，一篇译文引起我的注意。这篇文章翻译出土耳其九年级历史教材的局部内容，其中用问答的形式解答了匈奴应该回答的问题，比如回答了冒顿单于拒绝归还东胡国土是因为他认为国土是神圣的，再比如他们说从中国史书上获取匈奴历史资料是因为当时古突厥认为留文字没有，同时说出冒顿单于不征服中国的原因是怕被中国同化－－－译文提供了“贵霜”的信息，称“算上穿越来的贵霜、白匈奴、阿提拉，古突厥人差不多占据了欧亚大陆”，并以“武德丰沛”来夸耀“突厥”（ 以匈奴为主体的联盟）。这是今人编的教材，说明土耳奇像他们的匈奴祖先一样仍以“杀人抢劫”为荣。今中国人若看到这篇译文没有任何反应，只能证明我们是华夏别种，《二十四史》跟我们没有多么关系。若真是这样，我们比土耳其还悲哀，土耳奇还知道他们的祖先是匈奴，我们恐怕连自己的祖先是谁都弄不明白了。从“白露为霜”四个字看，贵霜属于“雨伯”，“露水”也是“水”的一种。我在介绍墨西哥玛雅遗存时说过“雨伯”，她名“媚”，部族玩“活人祭”，匈奴所谓的“祭天金人”也属于这一类的信仰，雨伯“媚”惯用的手法即“侍女上位”。《二十四史》记录过多次“侍女上位”，一个政权搞的好好的突然发起大规模内战，通常都是“侍女上位”的恶果。“侍女上位”具有极强的隐蔽性，《二十四史》又不直接点破，所以我们通常看不透政权内部的态势。武则天即“武媚娘”就是一个典型的例子，这个大家可以慢慢去品。史料称阿提拉是典型的匈奴人，我们可以通过他来了解匈奴人的相貌：“身材矮小，胸膛广阔，头大眼小，胡须稀疏而呈灰色，鼻子扁平，体形长等不太均称。”这应当是标准的匈奴人长相，“身材”矮小是一个较突出的标志。大家也可通过这个描述会诊汉武帝画像，与张骞、李陵的身高做个对比。白匈奴指伊斯兰什叶派，这个以前说过，今伊郎、阿富汗、巴基斯坦都有其后裔分布。
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