以谁为正统，还得后人说了算。元朝不辩正统，宋辽金各为正统，独立修订史书。可明朝不干，谁是华，谁是夷？必须要弄清楚。于是金想作为正统是不可能的，清朝时期，干脆把明朝士大夫们狂扁金史的文字都列为禁书来维护自己的形象，再次淡化了华夷之争。
众所周知，南宋与金的并存和对峙持续了100多年，论地盘，金占有淮河以北地区，包含汉人传统东西二京和宋都开封在内的北方地区，同时还包含了东北地区女真人的兴起之地，一点不比南宋少。论人口，北方汉人本来就人口密集，也一点都不占劣势。论文化，南宋虽然继承了传统的华夏文明，可北方的女真人汉化程度非常高，一定程度上类似于南北朝时期的鲜卑人建立的北魏了。
在元朝统一天下后，主要出现三种观点，一种认为，必须以宋为正统。另一种认为宋金是南北朝，应该均为正统并列存在。还有一个就是以金为正统。这个问题可不是一般的问题，蒙古人建立的元朝是来源于北方的游牧民族，如果承认宋的正统地位，则默认了蒙元是继承宋的正统。如果承认金的地位，则蒙元是继承金的天下，进一步消灭南宋。元朝的国史馆中有不少是汉人的儒生，他们坚决反对以金为正统。同时又有不少人支持南北朝的说法。这个时候，脱脱主政，采用了一个和稀泥的方法，宋、辽、金各自为正统，独立修订。其实，他还有个目的，就是表明大元才是没有哪个前朝能比的，你们随便自娱自乐，往自己脸上贴金，最终还是被我干掉了吧！这个时候，你也可以说，金是正统，不过宋也是正统。
朱元璋打天下的时候，提出的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”。这个是闹革命时干的事儿。去出完了，朱元璋越琢磨越不对，如果说驱除鞑虏，就是不承认蒙古人的合法统治，不承认蒙元的正统性，那么，大明的建立来自谁呢？难道是继承宋的正统。这样的话，北边和西边的领土你是不是得还给胡人？于是，明朝承认了元朝的正统性。可以明朝的士大夫们可接受不了元朝修订的“三史并立”。南京翰林院学士周叙上书说道：
宋辽金三史成于前元至正间, 当时秉国大臣皆辽金族类, 不以正统归宋, 遂分裂为三, 而以辽金加于宋首, 不惬人心, 不协公论。
这明摆着就是要干掉辽、金自娱自乐的正统地位，结果皇帝真的认同了，遂命他重修宋辽金史。结果，这个周老师命不长，没修订呢就挂了。这个事儿就被搁置了。之后，明朝的儒生们写了不少史书，都是以宋为正统的。也可以说，金作为正统的可能在明朝彻底就被压制了。
清朝统治者来源于建州女真，建州女真本是女真族系的一支。金国又是女真人建立的政权。不过，要注意，建州女真和建立金国的完颜女真不是一回事，他们没有任何继承关系。但清朝的统治者确实时来源于女真部落，和建立金国的那支女真属于同一个族群，虽然有较大差异，相对于和内陆的汉人来说，还是属于亲缘关系很近的。当然，清朝统治者不愿看到明朝贬低《金史》的言论。把一部分明朝的书籍列为了禁书。于是《金史》的地位又得到了提升。并被收录进了二十四史。
不过，清朝也没有必要刺激汉人，也没有把《金史》上升为具有排他性的正统地位上。实际上就是冷处理，只要不破坏大清的威严，不破坏各民族的共生，你随便怎么认为。
所谓正统不正统，封建社会时代，是以统治者的利益作为立场的。元朝认为元最大，你们都是我的菜而已，所以和个稀泥，都是正统。明朝汉人天下，绝对不承认入侵大宋的金国是正统。清朝说，不能认为北方下来的民族就是坏人！都过去那么久了，谁说得清楚呀？他们既然写了书，先存起来吧！这不，金国是不是正统，每个时代都有自己的说法。
金国在历史上的地位其实和南宋相比，还是有一定差距的。南宋虽然偏安东南一隅，但它和金国不同的是，南宋继承了北宋辉煌灿烂的传统华夏文明，无论诗词歌赋，还是商贸农工都给后人留下了很多遗产。而金国的历史，除了初期灭辽攻宋之外，显得更加平淡。后来在蒙古和南宋的加击之下灭亡。没有把他降级为小史、偏史就已经要感谢脱脱了。
不过，到了近代，历史上长达几千年的华夷之论终于有了结论。近代的历史观认为，中国是个多民族的国家，各个民族的祖先共同创造了辉煌灿烂的古代文明。梁启超的脑子最好使，他直接提出了个“中华民族”的概念。自此华夷之辩不再是针锋相对，民族和谐成为时代主流，讨论金国正统不正统的话题就失去了意义。
在南宋时期，金是个野蛮的入侵者；在元初时期，金是个被逆袭的政权；在明朝时，金是个夷狄；清朝时，金不过是个过往的历史。今天，金是中华民族历史长河中的一员，是中国古代文明的缔造者之一。
生在神州原无论为胡为汉，融与华夏何必辩是正是非。
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