今天来讲段荤一些的历史。
中国古代有青楼，这个词最早出现在文学作品中，指的是豪华精致的雅舍或是豪门；后来，即便青楼成了特殊服务的场所，里面也充满了各种各样的故事。不少落难女子委身其中，却也恪守“卖艺不卖身”的准则，陪客官喝点酒弹弹琴就罢了。中国的青楼带着些许雅致和浪漫色彩，中世纪欧洲的特殊服务场所就完全是另外一种画风了。
对彼时的欧洲人来说，只要出现在特殊服务场所，老哥你也甭装矜持了，来这里除了那啥外还能干啥？
残酷的 黑暗时代 ，欧洲处于宗教的压抑之下，自诩“服侍上帝”、拥有教条最终解释权的主教们为所欲为，甚至强势到足以压制王权。在《旧约》中，夏娃受到诱骗而偷食善恶树所结的禁果，还忽悠伴侣亚当一块吃。此举为二人带来了人性，却也触碰了禁区。在神话中，上帝制造夏娃本身就是为了给亚当当助手，没想到仆人把主子也给拖下水了。这样一来，妇女代表夏娃不但失去了与男性平等的权利，甚至还沦为“万恶之源”。而中世纪时，女性又被视为是罪恶或肮脏的。
其实，基督教一早就有禁欲主义：想要成为圣人必先经历苦修，例如绝食、戒色等。在黑暗时代的背景下，教会对人们欲望的压抑更是到达巅峰，甚至连夫妻办事都视为“不洁”的。据统计，在所有的宗教中，一年里不适合办事的日子加起来有多达270余天。教会主任三天两头就跑去村头喊话：纵欲劳神伤身，还给自己增加罪恶值；生活不规范，夫妻两行泪。结果出现了啼笑皆非的场面：有的人比较怂，跟媳妇儿办事前还得先找教会批准；事情办完，立马跑到教堂里找神父忏悔。
将欲望压抑到这份儿上，听起来十分荒谬。然而人的本能是绝无可能被彻底断绝的，更何况是个人都有七情六欲，且不说高高在上的国王贵族，连基层神职人员恐怕都逃不了。要是借职权之便私下里偷偷摸摸解决，万一被百姓发现了咋解释？只许州官放火不准百姓点灯，教会在群众心中的公信力丧失，到时候怕是要出大乱子。
如何在不违背教条的情况下又能给满足欲望找一个合理的借口呢？机智的教会很快就找到了出路。他们干脆把人的“肉体”和“灵体”分离，声称信徒偶尔跑去发泄一番，把体内因欲望而积累下来的罪恶排泄出去，继而继续虔诚地侍奉上帝，那么他不但仍是好同志，甚至比之前更虔诚了。换而言之，我本质是个好教徒，肉体犯了错，跟我纯净美好的心灵又有啥关系？
有了官方红头文件作保障，特殊服务场所像雨后春笋般布满了欧洲大地。与我们通常认知不同的是，在当时，那种地方不像现在大多藏在犄角旮旯里；它们拥有亮堂气派的场所，规模通常还不小。里面提供的服务还颇具“仪式感”：顾客走进去之后会有仆人接待，带他们去窗口挑选心仪的对象；接着，顾客会被带到昏暗密闭的小房间中，女生已经在其中等候。大家只拿钱办事不谈感情，完事后各走各的。
如今网络里通常把有气质颜值又高的姑娘称为“女神”，但同时又有这么一说：在古时的欧洲，由于那种场所又大又壮观，看上去就像神殿；里面的姑娘个个都是人才讲话又好听，还能给人带来超乎寻常的奇妙体验，因此，有些没怎么见过世面的屌丝通常会误以为她们是从天上来的“女神”。乍一听，其中似乎带着几分尊重，然而真实的历史中，情况却恰恰相反。
根据美国学者坦娜希尔著作《历史中的性》，基督教早期理论大佬、四大圣师之一的圣奥古斯丁曾作出重要指示： “倘若将世间的妓女全部清除，那么罪恶的欲望将玷污所有事物。” 在当时的人们看来，人们去妓院是为了发泄本能减轻罪恶，根据能量守恒定律，罪恶不会凭空消除，它们以那种方式被“转移”到了女性体内。因此，特殊服务场所扮演的角色就跟公厕差不多。虽然当时的欧洲卫生条件惨不忍睹，百姓都把排泄物往大街上泼，但他们仍笃信：假如没有了这群女人，那么世界会比现在还要脏得多，甚至 “整个宫殿都会堆满污秽之物……全世界将充满禽兽” 。
广大妇女群众冒着死后下地狱的风险，为欧洲人民承担了这么多的罪恶，结果没有换来丝毫尊重，如此看来颇具讽刺。虽然这事儿怎么看都肮脏，逻辑扭曲得令人发指，但在本能得到满足的情况下，上至王公贵族下到平民百姓，所有人都认为开设特殊场所是一种“必要的恶”。“模范君主”路易九世看不下去，试图在巴黎搞试点关闭那些场所，不料遭致群众的一致反对。有人甚至忧心忡忡：假如没了那些场所，我的妻子和女儿出门走在大街上十有八九会被那啥的，我们老百姓还怎么活？
话说回来，正所谓有需求就有市场，女性在这场交易中处于绝对屈辱的地位，但并非所有女性都会排斥。中世纪欧洲社会生产力下降，物质资料匮乏，生活条件有限。虽说有钱不一定能买到所追求的东西，但问题是绝大多数人想买东西压根没钱。在当时，妓女就像鲤鱼跳龙门，一旦混出名头，钱真的不是问题。
16世纪时，意大利有位叫做弗朗克的“名角”，出场费高得惊人。她干脆明码标价：亲吻一下收4枚金币，过夜则需要50金币。按照当时欧洲中下层百姓的平均收入水平，光那一吻就顶小半年工资了。事实上，许多混出名头的妓女排面一点儿也不比女贵族差，她们出入上流社会，与王公贵族交朋友；有些身段好的还会被请入皇宫，给宫廷画师当模特；有些运气好的甚至能傍上皇亲国戚，毕竟在那会儿的欧洲，上流社会人士有情人并不算丢脸的事，相反，人们还会攀比谁的情人多或是来头大。换个角度考虑：比起被宫廷礼仪束缚的女贵族，这些女性似乎生活得更自在。如此一来，这些被生活所迫走投无路的“下贱”女子就实现了人生逆袭。
另外，一些懂得审时度势的女子还十分擅长钻营：自己在挣钱的同时也不忘分给教会一份。15世纪中期，教会开始向特殊行业收税，行业中比较有钱的“名角”在足额交税之余还会多给一部分。她们以“捐赠”的名义为自己买教会的青睐，其中甚至有人干脆出全款帮教会建了一座修道院。原本应当在社会下层充当逆来顺受角色的这群人，不断抓住了人的欲望，还用金钱将自己同教会牢牢捆绑在一起，实现了命运的扭转。
很快，神父们光顾特殊场所也不用藏着掖着了，他们甚至得以“奉旨办事”。15世纪初期，适逢 宗教改革 ，全欧洲的基督教宗们三天两头就要在德国西南角的康斯坦茨开大会。有趣的是，每当有会议即将召开，妓女们会立马向康斯坦茨集结，搞得好像是她们要开会一样。其中仅一次会议就有多达1500余名从事特殊服务业的女性被“征用”，其中甚至有接近一半获得了官方招待。16世纪时，威尼斯约1/30的人口为特殊服务业从业者，场景之盛大实在是令人难以想象。
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