——写在霍邱教育博客征文颁奖之后
没有殷实的家底，更没有深厚的政治背景，所以只能谨小慎微地生活着；而性格使然，天生就没有谋取一官半职的潜质，所以也就少却了如何溜须拍马、阿谀奉迎的苦恼。普通之人，过着平凡的生活，平平安安没有什么大起大落就是最大的奢望。但是，毕竟是庞大的社会网中的一个结，不可能对什么都能够做到视而不见听而不闻，都能够做到熟视无睹的超越。再加上识得些许的文字，读了寥寥的书籍，有时候想保持麻木都难，因为“我思故我在”的警训时刻在脑际萦绕。
文字是无声的，但是当把它们按照一定的顺序进行拼接和组合，就变成了一篇篇承载思想、表达情感的精神产品的寄托物。既然是出自本心，就不需要像林黛玉进贾府那样“事事小心，时时在意”。人逢喜事精神爽的时候，可以凭借文字尽情挥洒，释放自我内心感受的时候，也把这种快乐呈现给你认识或不认识的人，与他们共同分享自己的一份喜悦和快乐，像“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”即是最好的模板。忧伤苦闷彷徨的时候，用文字宣泄内心的那份躁动和郁闷。当把淤积内心的那份煎熬付诸文字，内心得以暂时的释然时，沉寂的文字也就不再冰冷。韩昌黎的“不平则鸣”即使此理。正是这样才有了“寻寻觅觅冷冷清清”寂寞与孤独的体验，才有了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的挞伐......凡此种种，不一而足。古代圣贤尚且如此，生活在当下之人，身处治世之秋，开放与包容当是大势所趋。所以，当放眼世界看花开花谢、观潮起潮落、品人情百态时，一丁点的牵绊或撕扯都会引起灵魂的震颤。既然情随事迁不能自已，就当以“吾手绘吾心”的开放审视现实，说人情冷暖、感世态炎凉。不需要遮遮掩掩，也无需察言观色。毕竟，文字狱的时代已经成为历史的记忆，焚书坑儒也已化作历史的尘埃。
有人云：“我们无法改变自己的出生，但是可以改变自己的生活境遇。”既然此生注定卑微，也只能过着平凡的生活；既然没有大富大贵的潜质和条件，也只能以俗世的方式打发属于自己的时光。从呱呱坠地到化作一缕青烟，在这个过程面前，没有任何一个生命的个体可以逃离，达官显贵、巨贾富豪如此，落魄漂泊、穷酸卑微也一样。短暂的单程旅行，能够在有限的时空中欣赏到更多的风景，能够收获真正属于自己的东西就不会枉此一生。活在当下，好高骛远是人步入歧途的一种共性，但是长时间的远眺会让我们腰酸背痛；迈好脚下的每一步，没有太多的磕磕绊绊，再适时仰望星空才会心底踏实。而要做到这些，保持自由之思想，独立之精神尤为重要。“你好我好大家好”的老好人固然可以得到不少好口碑，但是很多时候就没有了自我的存在；而高高在上，天下唯我独尊的君临天下之态，固然耳根清净，但是，孤独的灵魂只能始终选择漂泊。
狗因为在主人面前表现出超人的忠诚，所以备受主人的宠爱；可是，一旦沦落为一只流浪狗的时候，其的境遇就岌岌可危了。河东河西的倒转这不是以人的意志为转移，特别是在这个瞬息万变的时代。尽管任何一种生命都无法预知自己的未来，但是，不论何时能够做到狷狂有度、穷达有品，生活才能变得更踏实。
每一个人都会经历愤青的年龄。感性的驱使，很多时候我们往往会戴着有色眼镜去审视生活与人生。因为理想与现实之间的缝隙无法弥合，造成的心里落差的冲击形成文字时是以一种愤世嫉俗的方式呈现，而年少轻狂的生命节点让人们投注更多的是年幼无知的浅薄去看待。当跨过青涩的门槛，回归到理性的状态，虽不能再以冲动和莽撞面对生活的点滴，但人之为人的那份本真不应该随着时间的流逝而被消解。尽管文字不能改变什么，但是如果都以千人一面的方式呈现对社会和人生的看法，这个世界就没有了丰富多彩，生命个体的生活和人生就失去了况味。不错，对每一个人来说，都属于体制内的一分子。因为一套成熟的规章制度的管束，有时候手脚会被捆绑，但是，如果都以逆来顺受的态度面对束缚手脚的镣铐，庞龙笔下的无知山谷的盛况将会继续存在，并长时间地上演下去。
当然，这里不是怂恿人们去“斩木为兵，揭竿为旗”，而是在表达一种个人的拙见与理解。如果用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来探讨普通人生死的价值和意义，当是大词小用，可真正思考一个人活着的理由和价值时，如何活着才不辜负上苍赋予自己的好韶光，确实是值得认真思考的问题。商海巨子当以资本积累的多寡判得失，官场弄潮以职位的升迁急缓和官位的高低论成败，而作为非官非商的无名之辈，当以随性和自适作为自己追求的生存的目标。当少看别人的眼神，你就可以留下更多的时间去欣赏更多的风景；当少揣度别人的言外之音，你就能够聆听到更多的人间仙乐。
用无温度、无生命的文字作为追求“言为心声”境界的媒介，这种随性真好！
联系客服
