试析《重建金堂禅寺之记》的历史信息

    据《莱芜金石志》记载：重建金堂禅寺之记碑原置寨里金堂禅寺内，碑圆首，楷书，阴刻。此碑立于至元四年(公元1267年)，许多文字已不可辨，但这的确是一块历史价值较大的石碑。由于战乱和游牧民族统治，关于元代的历史记载一直非常稀缺，《重建金堂禅寺之记》碑文述及了寨里一带元时期的历史信息，对研究这一区域的历史文化具有重要价值。根据碑文可辨识的文字，现将尚能获得的、较有价值的信息试析如下：

    一、关于寨里历史的记载

    碑文载：“县之西里来舍半，有寨曰镇，此斯寨焉之始祁也，……天朝讨乱，已定天下为一家，土人元帅刘君有勇胆安定之德，保守一方，……省府称许，岁月丁亥，率众地利之便，筑三里之城。……就寨得行政焉。”

    从这段文字，可知，寨里之名，最早来源于“镇寨”，1227年(丁亥年)，莱芜当地人、镇国将军刘瑀在此筑城，并设立行政机构，寨里遂由寨成镇。可见，元代，寨里已成为莱芜西部一个重镇了。

    二、关于肃然山的记载

    碑文载：“西北有山寨曰肃寨，山之口口口靠口口迹，峭口口口口口有书，值岁远，霖石殆剥，隐貌不得真辨焉。丈老相传者，口口依山之势而高者，口水口曲而经寨，惜于殿毁基崩，口口口口口口尺椽片瓦靡有孑遗。”

    从这段碑文可知，寨里西北有山寨，名叫肃寨，山上原有庙宇宫殿等古迹，由于岁月久远已经毁坏殆尽。从地理位置分析，这里所说的“肃寨”，应为现在的羊丘山，可见，元代，山上尚有寨，叫“肃寨”，由此也可推知，山名应为“肃然山”。而“峭口口口口口有书”一句，虽文字失去较多，但从“有书”二字来看，显然证明，此山有史书记载，而该地区符合这一条件的山，也只有肃然山了。“有书”应是指《史记》记载的武帝“禅泰山下址东北肃然山”一事，这可作为羊丘山为古肃然山的一个新证。

    三、关于金堂禅寺的记载

    碑文载：“時遇彦公堂頭，幼而有大智慧。口口口刘君之父。寨上相傍从者三四人。口口口口口口口口口口地占基为养道口。一日，君闻之，令诸僚属谓彦公曰：世乱荒芜口口年，道口口口口，何必千古口之尊，为口岁已远，口口前寨而惟不口口口，为顧山口间，知善知识。宁置衣缽佛事，祁今留之即成口口之北口寨。口口口口何若口口口口口口从一斗就金堂寺之不亦乐乎。彦公说诺。戊子十月。君与彦择之於寨东北隅。與土口口为□石之记，口□刹也。中有法堂，方丈为之，从前口君养德口口庠名。各列其序，吁異哉！背而大舟，面而徂萊，居崖之浒，水之口之口成之兴宝。绝胜也。……从案者十五年矣，彦公然老归灵仙。……发建碑之志，朝出暮还，惟石是务，……今用刻石识其始末耳，至元四年丁卯年九月下旬。”

    从这段碑文记载来看，金堂禅寺建寺发起人之一就是肃然山寨主持彦公，还有一个发起人是镇国将军刘瑀的父亲，建寺时间是1228年10月(戊子十月)，也就是刘瑀在寨里筑城的第二年，位置在寨里东北，建寺十五年后，主持彦公去逝，公元1267年(至元四年)，后人立碑以记之。