「核心提示」
汉魏晋南北朝墓室壁画佛教图像研究
汉魏晋南北朝是佛教进入中国的第一个阶段，学术界关注已久，成果丰硕，不过，目前成果存在着地面研究成果多而地下研究成果少的不平衡。这一时期，墓室壁画已经进入兴盛阶段，佛教图像也出现于其中。一个初传的外来宗教图像如何进入到成熟的本土宗教图像体系之中?显然，墓室壁画中的佛教图像已不仅仅是一个美术现象，同时也是一个包含着宗教传播等更多内容的艺术现象、文化现象和历史现象，需要更加开阔的学术视野。
本学位论文在前人研究的基础上，强调考古材料的梳理，希望在图像证史的层面上获得一些新的认识。从宏观层面看，这一时期墓室壁画有两个特征：
其一，本土的彼岸图像体系已经成熟。两汉时期，墓葬图像普遍反映西王母信仰，包含好生恶死的长寿体验以及以死论生的重生体验，这一图像体系在魏晋南北朝沿革继续发展。
其二，佛教图像弥足珍贵。这一时期墓室壁画佛教图像数量不多，反映出外来图像体系与本土图像体系存在差异，同时也对本土图像体系提出了包容和接受的要求。这样的语境中，本学位论文讨论佛教图像所具有的图像证史价值。
第一章，考察中国墓室壁画中佛教图像源流。运用图像谱系的方法考察佛塔图像源流、飞天图像源流、佛陀图像源流，同时通过考古成果考察汉代墓室壁画佛教遗存。本章全面梳理佛教图像的母题来源，重点讨论佛教传入中国之前的艺术特征，为认识佛教图像本土化打下基础。印度佛教在创立之初是反对偶像的，佛教义理自身的去偶像化要求使原始佛教艺术的构图中心缺少拟人化的宗教偶像，而“窣堵坡”、“菩提树”等象征符号成为画面的中心，这些图像也成为佛教艺术的最早母题。之后，随着佛教的发展，佛教由反对树立偶像过渡到大力制造偶像的阶段。贵霜王朝前后，佛教造像的三大流派形成——西北部犍陀罗艺术、中部秣菟罗艺术以及南部阿玛拉瓦蒂艺术，为佛教艺术提供了大量的拟人化偶像。通过梳理，本章提出以下观点:从考古材料看，佛教母题图像在墓室壁画中出现，偶像图像多于象征符号的图像，应当与贵霜王朝的东传影响有一定的对应关系。
第二章，梳理汉至西晋墓室壁画中的佛教图像。由佛教艺术的整体发展与地下墓室壁画发展两个方面入手，提出了佛教及佛教艺术初传阶段的三个转化:由外来文化向“本土化”转化，由上层性向“普及性”转化，以及由地面佛教仪式空间向地下墓葬仪式空间的转化。本章讨论两个观点：其一，根据域外以及川渝地区出土佛教图像形制的关联，可以发现川渝地区墓室壁画佛教图像主要由中亚而非缅甸传入中国，这个现象说明这一时期墓室壁画佛教图像存在两个体系，一是川渝佛教图像体系，一是东部沿海佛教图像体系。其二，西晋时净土信仰已经开始流行，并获得墓葬信仰的初步认可和接纳，江苏盱眙地区发现的西晋太康九年坐佛画像砖，可能是“死后往生净土”宗教观念的最早艺术实践作品。
第三章，梳理东晋、南朝墓室壁画中的佛教图像。重点关注佛教被普遍接受而带来的影响，特别关注“本土化飞天”、“双手合十千佛”等本土化图像。由时代背景看，一方面，“帝王贵族奉佛”与“名士学佛”之风盛行，使得佛教进入到国家支持的阶段；另一方面，在本土化佛教图像的宗教功能方面，千佛图像的宗教内涵与死后世界关联，其内容指向净土信仰。本章提出飞天图像本土化的一个视角:飞天图像的本土化现象引人关注，除了继承汉代羽人引魂升天而指向“不死之境”的功能以外，同时佛教信仰的介入与净土信仰的流行，又使飞天图像兼具往生净土的宗教功能。
第四章，梳理北朝墓室壁画中的佛教图像。重点关注北朝石窟体系对墓室壁画的影响。这一时期北朝石窟艺术取得了很大成就，也为之后隋唐时期中国佛教艺术风格最终确立做好了充分准备。其一，佛教信仰与艺术影响日益增加，佛教特有的石窟艺术得到全面繁荣，佛教艺术审美向统治阶层靠拢。其二，佛教信仰影响死后世界观带来了佛教艺术的新发展，促进了北朝时期墓室壁画佛教图像区域特征、民族特征与艺术特征的形成，同时也促进了墓葬艺术反哺石窟艺术。本章强调：北朝墓室壁画中的佛教图像与南朝有别，石窟与墓室壁画的互相影响有了明显增加。
通过全面梳理，本学位论文对汉魏晋南北朝墓室壁画中的佛教图像形成了整体认识，在强调佛教传入中国早期阶段这一非常特殊的语境下，主要有以下观点：
首先，这一时期墓室壁画的彼岸图像体系已经成熟，但没有完全拒绝佛教图像，而是逐步接受，也因此，墓室壁画中的佛教图像与地面的石窟、寺庙图像有了不一样的面貌，也明确表现出另一种佛教传播轨迹。
其次，这一时期地面佛教遗存受到历代学者的关注，成果及其丰富，而地面之下的墓室壁画图像主要是依靠近百年来的考古成果，因此也有了与以往有所不同的研究路径，对佛教初传的遗存也有了对应的新认识。
再次，这一时期墓室壁画代表着当时最高艺术水平，主要是中上阶层参与其中，这也是早期佛教首先争取的阶层，因此墓室壁画的佛教图像具有代表性。概言之，墓室壁画的佛教图像可以提供描述佛教初传的路径，说明本土宗教对佛教的接纳以及佛教本土化的努力，在图像证史的层面上获得一些创新认识。
此文转自“中国知网”
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