祠堂
祠堂是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。 它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。
祠堂的建制并无明文规定，规模也有大有小，一般正厅为供奉和议事场所。讲究的祠堂多利用木雕、砖 雕、石雕等作为建筑装饰。
晋祠
“国之大事，唯祀与戎”
——所以祭祀祖先这种事情老百姓是不能干的，只能贵族阶层才能享有的特权。先秦时代的一个重要特点就是一个庙（祠）里只祭祀一个人，这个时期遗留下来的可能只有唐叔虞祠了，就是现在的晋祠。
晋祠原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。
晋祠有明确的纪念意义、浓厚的审美价值和强烈的艺术感染力。即便是一个单体建筑，也有着自己的序列。柱廊的排列，斗拱的组合，瓦垄的明暗相间，空间的穿插、色调的配置，都安置得合理妥贴，又符合审美习惯。
常氏祠堂
常氏祠堂又称家庙，是中国传统敬祖思想的重要表现形式。早在西周时期，朝庭制定礼乐，一些豪门贵族开始修筑家祠，之后两千多年此风延绵兴盛。
俯瞰常家庄园
整个祠堂分三门四进，包括门亭、房宇、献阁、回廊、正殿、偏厢等，组成了一套严谨有序、结构完整的建筑群。是现存民居中规模最大、保存最完好的家族祠堂建筑之一。
影壁呈八字型，制成于清光绪庚子年间（1900年）。它的中间由240个书写迥异的篆书“寿”字组成。
八字照壁
祠堂二进门——槐荫子孙
这两根旗杆可不是用来升旗的，它是家族荣誉的象征。在中国古代等级森严的封建社会制度下，只有家族中有人取得四品以上官位的，才有资格竖立这样的旗杆、享受此种荣耀。
双斗旗杆
祠堂献厅
祠堂正厅
祠堂内部
由于历史的原因，包括南祠堂在内的常家庄园南常部份已毁损殆尽、无法恢复，所以我们现今看到的就只是常家的北祠堂了。现存的北祠堂始建于清光绪五年（1879年），位于北常后街东北侧，它的修建历时三年，耗银二万余两。它的院宽25米，七开间，进深长百余米，占地八亩。
窦大夫祠
窦大夫祠又称英济祠、烈石神祠，位于太原市西北20公里的上兰村，在汾河峡谷左侧；北靠二龙山，左傍烈石寒泉，右临赵戴文祠，是祀奉春秋时晋国大夫窦犨（chōu）的祠庙。
窦大夫祠平面图
献殿全景
献殿翼角
献殿为一处相当精彩的元构。面阔一间、进深一间，呈正方形。其结构特别之处在于后檐柱用大殿明间廊柱代替，严谨而独特。柱头卷杀，额栏上斗拱为五铺作双下昂计心造，殿内有天花藻井。
献殿八卦藻井（元）
献殿内设天花藻井，斗栱递叠而就，一二层为四边形，二层各边在正中设神龛，三四五层为八边形，顶为圆井。构造玲珑别致，排列舒朗奇巧。
藻井由八铺作计心造单材小斗栱交错层叠构成，方洞转八角洞处施抹角随瓣枋。实是尊贵。
正殿与献殿相连，面阔三间进深四椽，明间檐柱间辟板门，板门为元代原物。
前檐补间斗栱三攒，均为五铺作双下昂计心造
窦祠重建后，历代均有修葺。主要建筑正殿、献亭、山门殿都是元代至正三年（公元1343年）重建。窦大夫祠有50多间殿堂。其中琉璃团龙山门、方形藻井式献亭、五间悬山式正殿都是元代遗物 ，部分保留宋金风格 。
献殿垂脊脊饰
献殿博风板、悬鱼惹草
南殿壁上琉璃升团龙，底纹为水浪花卉
结语
从祠堂里，不光可以看到古人的精神追求，还可以看到古人的信仰变迁、宗族制度的兴亡，以及与此相关的民风民俗。与寺院道观相比，祠堂可以说是世俗的所在。一个祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，一个祠堂又可以说是一部家族变迁史。
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