( (可打印全可打印全) )导读:就爱阅读网友为您分享以下导读:就爱阅读网友为您分享以下“地理五诀地理五诀(可打印全可打印全)”的资讯,希望对您有所帮助,感谢您对的资讯,希望对您有所帮助,感谢您对 92to.com 的支持的支持!前后左右,并无一砂一水反背。千里来龙,千里结作;前后左右,并无一砂一水反背。千里来龙,千里结作;百里来龙,百里结作;十里来龙,十里结作。喝形取象,百里来龙,百里结作;十里来龙,十里结作。喝形取象,名类万殊,总不外乎此也。名类万殊,总不外乎此也。 (简释)这一节讲的是选择好地来营造墓穴,从广阔视(简释)这一节讲的是选择好地来营造墓穴,从广阔视野着眼,原则是野着眼,原则是“龙真穴的龙真穴的”。龙要真,就是说察看地形中,。龙要真,就是说察看地形中,龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折,穿帐过峡,活而不龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折,穿帐过峡,活而不断的形象,气要贯,不能断,直到起穴之处。穴要的,就断的形象,气要贯,不能断,直到起穴之处。穴要的,就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。即突起的凸地做为起穴的标志,此地周围有龙砂、虎砂环即突起的凸地做为起穴的标志,此地周围有龙砂、虎砂环抱,山山水水相护卫。这样的穴地,其福禄会象弯曲的龙抱,山山水水相护卫。这样的穴地,其福禄会象弯曲的龙身一样,绵延不断。身一样,绵延不断。 2看小地法看小地法 吉凶在砂水,每到一地,不论龙生旺不生旺,亦不论穴吉凶在砂水,每到一地,不论龙生旺不生旺,亦不论穴之阴阳,砂之贵贱,即平坦之地,全无气脉,只要照之阴阳,砂之贵贱,即平坦之地,全无气脉,只要照《《地地理五诀理五诀》》书中二十四图立一向,不犯死绝,不犯黄泉冲生书中二十四图立一向,不犯死绝,不犯黄泉冲生破旺大煞,包管不发凶,不绝嗣。极而言之,不过是不发破旺大煞,包管不发凶,不绝嗣。极而言之,不过是不发富贵足矣,若稍有气脉,犹不失为温饱之家。富贵足矣,若稍有气脉,犹不失为温饱之家。 (简释)这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是(简释)这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近左右而言。在相过大地之后,再仔细审看起穴之处,穴附近左右而言。在相过大地之后,再仔细审看起穴之处,起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是,不论龙脉生旺与否,也不论墓穴的阴阳、这里要讲的是,不论龙脉生旺与否,也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱,主要在立向,不犯死绝,不犯黄泉,不犯八煞,砂的贵贱,主要在立向,不犯死绝,不犯黄泉,不犯八煞,这样,则即使不发,也不会有大的凶兆。这样,则即使不发,也不会有大的凶兆。 地理总论地理总论 地理之道,与人相同,人有三纲五常、四美十恶,地理地理之道,与人相同,人有三纲五常、四美十恶,地理亦然。亦然。 人有三纲,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;而地理人有三纲,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;而地理亦有三纲,即气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水美恶之纲,亦有三纲,即气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水美恶之纲,水口为生旺死绝之纲。人有五常,即仁、义、礼、智、信;水口为生旺死绝之纲。人有五常,即仁、义、礼、智、信;而地理亦有五常,即龙、穴、砂、水、向。人有四美,即而地理亦有五常,即龙、穴、砂、水、向。人有四美,即3音、味、文、言;而地理亦有四美,即罗城、左右、官旺、音、味、文、言;而地理亦有四美,即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶,即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假气旺。人有十恶,即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见;而地理亦有十恶,即龙犯语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见;而地理亦有十恶,即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。 (简释)这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理(简释)这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解,把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起,使学解,把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起,使学者一目了然。以下会具体地一一论及。者一目了然。以下会具体地一一论及。 论三纲论三纲 一曰气脉为富贵贫贱之纲。一曰气脉为富贵贫贱之纲。 赵梦麟注曰:人禀阴阳五行之气而生,故曰葬乘生气,赵梦麟注曰:人禀阴阳五行之气而生,故曰葬乘生气,气即脉也,脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则气即脉也,脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫,古曰:主贱、贫龙则主贫,古曰:“富贵在龙穴。富贵在龙穴。 ”龙是根本,砂水龙是根本,砂水是枝叶,但求坐下十龙发,纵少前砂亦富贵。坐下若无真是枝叶,但求坐下十龙发,纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉,面前空叠万重山。书云:气脉,面前空叠万重山。书云:“土者,气之母。有土斯有土者,气之母。有土斯有气,土肥则气壮,气壮则脉真,万物土中生。气,土肥则气壮,气壮则脉真,万物土中生。 ”又曰:又曰:“有气有气无气,专看过峡。一线过峡短又细,蜂腰鹤膝龙束气,束无气,专看过峡。一线过峡短又细,蜂腰鹤膝龙束气,束得气来方结地。龙若无气束不来,龙不真兮穴不的。要看得气来方结地。龙若无气束不来,龙不真兮穴不的。要看4束气不束气,万物结果先有蒂。要知结地不结地,诸君但束气不束气,万物结果先有蒂。要知结地不结地,诸君但看吹响器。入气孔大气则散,看吹响器。入气孔大气则散,- 16 - ①①入气孔小气愈聚。聚则能响散不响,方知结地不结地。入气孔小气愈聚。聚则能响散不响,方知结地不结地。 ”又曰:又曰:“起不能伏伏不起,此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起不能伏伏不起,此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起,此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐,贱龙无帐空雄强。起,此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐,贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出,富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多,一贵龙多是穿心出,富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多,一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸,排列穴中必发富。且问重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸,排列穴中必发富。且问贫龙是若何?无缠无护龙虚度,风吹脊露又孤单,左右凹贫龙是若何?无缠无护龙虚度,风吹脊露又孤单,左右凹风气脉散,前堂倾卸无关栏,水直木城穴横过,牵动土牛风气脉散,前堂倾卸无关栏,水直木城穴横过,牵动土牛主贫寒。主贫寒。 ”故曰气脉为富贵贫贱之纲。故曰气脉为富贵贫贱之纲。 二曰明堂为砂水美恶之纲。二曰明堂为砂水美恶之纲。 赵梦麟注曰:明堂乃众砂聚会之所,后枕靠,前朝对,赵梦麟注曰:明堂乃众砂聚会之所,后枕靠,前朝对,左龙砂,右虎砂,正中曰明堂。书云:左龙砂,右虎砂,正中曰明堂。书云:“登穴看明堂。登穴看明堂。 ”又曰:又曰:“砂证明堂水证穴。明堂如掌心,家富斗量金。明堂容万马,砂证明堂水证穴。明堂如掌心,家富斗量金。明堂容万马,水口不通舟。水口不通舟。 ”又曰:又曰:“先看明堂管气不管气,明堂要管气,先看明堂管气不管气,明堂要管气,富贵足千秋。富贵足千秋。 ”藏风聚气为管气。夫地之明堂,如衙署大堂藏风聚气为管气。夫地之明堂,如衙署大堂前之拜台也。其后有大堂,抱厅、暖阁、二堂、三堂,如前之拜台也。其后有大堂,抱厅、暖阁、二堂、三堂,如明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼,明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼,右有兵、刑、工,即明堂前左右有龙虎砂,层层环抱,重右有兵、刑、工,即明堂前左右有龙虎砂,层层环抱,重5重护卫,开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙,如明重护卫,开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙,如明堂前有坛唇余气,对案朝山也。衙署外有城池、四门,如堂前有坛唇余气,对案朝山也。衙署外有城池、四门,如明堂外有罗城、四维、八干,如队伍也。故曰明堂为砂水明堂外有罗城、四维、八干,如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。美恶之纲。 三曰水口为生旺死绝之纲。三曰水口为生旺死绝之纲。 赵梦麟注曰:水口者,辰戌丑未四墓库也。四局之生旺赵梦麟注曰:水口者,辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝,由水口而定。经云:死绝,由水口而定。经云:“先看金龙动不动,次审血脉认先看金龙动不动,次审血脉认来龙。来龙。 ”辰为亢金龙,戌为娄金狗,丑为斗金牛,未为鬼金辰为亢金龙,戌为娄金狗,丑为斗金牛,未为鬼金羊。如水口在戌,则生在午,旺在寅,死在乾,绝在酉,羊。如水口在戌,则生在午,旺在寅,死在乾,绝在酉,为乙丙交而趋戌。如水口在辰,则生在子,旺在申,死在为乙丙交而趋戌。如水口在辰,则生在子,旺在申,死在巽,绝在卯,为辛壬会而聚辰。如水口在丑,则生在酉,巽,绝在卯,为辛壬会而聚辰。如水口在丑,则生在酉,旺在巽,死在寅,绝在子,为斗牛纳丁庚之气。如水口在旺在巽,死在寅,绝在子,为斗牛纳丁庚之气。如水口在未,则生在卯,旺在乾,死在申,绝在午,为金羊收癸甲未,则生在卯,旺在乾,死在申,绝在午,为金羊收癸甲之灵。故书云:之灵。故书云:“入山观水口,有地无地,先看下手砂。逆入山观水口,有地无地,先看下手砂。逆水砂必有大地。水砂必有大地。 ”又曰:又曰:“好地多是无下砂,蒙昧世人不识得。好地多是无下砂,蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生,逆水一尺可致富。下砂收尽源头水,儿逆水砂决不虚生,逆水一尺可致富。下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。孙买尽世间田。 ”又曰:又曰:“上砂宜开阔,去水宜之旋,之旋流上砂宜开阔,去水宜之旋,之旋流去反为祯。去反为祯。 ”又曰:又曰:“禽星塞水口,身处翰林。印浮水面,唤禽星塞水口,身处翰林。印浮水面,唤乎其有文章。华表捍门,蜚声科甲。狮象把门,状元及第。乎其有文章。华表捍门,蜚声科甲。狮象把门,状元及第。日月水中,公侯将相。游鱼上水,科甲连登。日月水中,公侯将相。游鱼上水,科甲连登。 ”故曰水口为故曰水口为生旺死绝之纲。生旺死绝之纲。 6(简释)(简释)①① “龙不真兮穴不的龙不真兮穴不的”一句,原文本来没有,为一句,原文本来没有,为编者根据该文前后之语意所加。编者根据该文前后之语意所加。 这一节是总述三纲的。这一节是总述三纲的。 一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土,土是一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土,土是气之母,气是脉之母。就地理而言,气脉主要是指龙脉,气之母,气是脉之母。就地理而言,气脉主要是指龙脉,贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气,主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤无气,主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝,细而不断,称之为龙束气。束气之龙脉,抑而又扬,膝,细而不断,称之为龙束气。束气之龙脉,抑而又扬,为有气之象。总体来看,龙脉起伏交错,蜿蜓不断,是吉为有气之象。总体来看,龙脉起伏交错,蜿蜓不断,是吉象。气脉的另一要素是风,如穴前后左右尽是四风,那么象。气脉的另一要素是风,如穴前后左右尽是四风,那么龙脉纵使旺象,也是贫贱之兆。龙脉纵使旺象,也是贫贱之兆。 二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处,左龙二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处,左龙砂,右虎砂,中间是明堂。这取象于现世的一个比喻,好砂,右虎砂,中间是明堂。这取象于现世的一个比喻,好比大堂前面的拜台。其后有大堂,左右厅、暖阁、二进堂、比大堂前面的拜台。其后有大堂,左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等,拜台前左有吏部、户部、礼部,右有兵部、刑三进堂等,拜台前左有吏部、户部、礼部,右有兵部、刑部、工部。用于墓穴,则要看明堂后是否有屏帐,左右是部、工部。用于墓穴,则要看明堂后是否有屏帐,左右是否有龙虎砂层层环护,明堂前是否有对案朝山,有如桌几否有龙虎砂层层环护,明堂前是否有对案朝山,有如桌几之类,有了这些,便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭之类,有了这些,便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭六部,最为关键所在。六部,最为关键所在。 三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝,全由水口三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝,全由水口而定。根据局中生旺死绝,来选择水口,或改造水口,使而定。根据局中生旺死绝,来选择水口,或改造水口,使其避凶趋吉,则官位、利禄、福寿、其避凶趋吉,则官位、利禄、福寿、 、儿孙富贵等,尽在掌、儿孙富贵等,尽在掌7握之中。握之中。 - 17 - 论五常论五常 一曰龙,龙要真。赵梦麟注曰:龙必要真。何为真?廉一曰龙,龙要真。赵梦麟注曰:龙必要真。何为真?廉贞发祖,书云:贞发祖,书云:“贪狼若非廉作祖,为官也不至三公。贪狼若非廉作祖,为官也不至三公。 ”个字个字中抽,辞楼下殿,穿帐过峡,蜂腰鹤膝,仓库旗鼓,文笔中抽,辞楼下殿,穿帐过峡,蜂腰鹤膝,仓库旗鼓,文笔衙门,罗列峡中,缠护重重,迎送叠叠,忽大忽小,转东衙门,罗列峡中,缠护重重,迎送叠叠,忽大忽小,转东转西,曲曲活动,束气起顶,尖圆方正。左右两大水,交转西,曲曲活动,束气起顶,尖圆方正。左右两大水,交合环抱有情。即是真龙。合环抱有情。即是真龙。 二曰穴,穴要的。赵梦麟注曰:何为穴的?试看后龙。二曰穴,穴要的。赵梦麟注曰:何为穴的?试看后龙。古云:古云:“龙真穴便真,此诀值千金;龙的穴便的,富贵无休龙真穴便真,此诀值千金;龙的穴便的,富贵无休息。息。 ”又曰:又曰:“富贵在龙穴,识龙要识穴,海底藏珠为上诀。富贵在龙穴,识龙要识穴,海底藏珠为上诀。 ”穴分阴阳,阳来阴受,阴来阳受,凹凸分明,盖粘倚撞,穴分阴阳,阳来阴受,阴来阳受,凹凸分明,盖粘倚撞,吞吐浮沉,八法显然,入首气壮,形如龟盖,外晕内晕,吞吐浮沉,八法显然,入首气壮,形如龟盖,外晕内晕,穴土五色,红黄滋润,真穴乃结,即是真穴。穴土五色,红黄滋润,真穴乃结,即是真穴。 三曰砂,砂要秀。赵梦麟注曰:何为砂秀?左旗右鼓,三曰砂,砂要秀。赵梦麟注曰:何为砂秀?左旗右鼓,前帐后屏,蛾眉眠弓,案诰轴花开,金箱玉印,前官后鬼,前帐后屏,蛾眉眠弓,案诰轴花开,金箱玉印,前官后鬼,左缠右护,带仓带库,执圭执笏,文笔高耸。贵人观榜,左缠右护,带仓带库,执圭执笏,文笔高耸。贵人观榜,8贵人展诰,大马小马,银屏盏箸,枕靠端然,朝对分明,贵人展诰,大马小马,银屏盏箸,枕靠端然,朝对分明,现世笏圭,数峰插天,朝拜到堂,为砂秀。现世笏圭,数峰插天,朝拜到堂,为砂秀。 四曰水,水要抱。赵梦麟注曰:何为水抱?上有开,下四曰水,水要抱。赵梦麟注曰:何为水抱?上有开,下有合;大八字帐外合,小八字砂外合;虾须蟹眼、金鱼牛有合;大八字帐外合,小八字砂外合;虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城,三合皆为环抱。古云:角堂前合。玉带金城,三合皆为环抱。古云:“第一金城水,第一金城水,富贵永无休。富贵永无休。 ”玉带缠腰,贵如斐度;金城环抱,富比石崇。玉带缠腰,贵如斐度;金城环抱,富比石崇。砂环水抱,重重叠叠。千里来龙,千里绕抱;百里来龙,砂环水抱,重重叠叠。千里来龙,千里绕抱;百里来龙,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱。百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱。 五曰向,向要吉。赵梦麟注曰:何为向吉?生、旺是也。五曰向,向要吉。赵梦麟注曰:何为向吉?生、旺是也。求富贵,弃生朝旺;图后嗣,弃旺迎生。向向收生,旺水求富贵,弃生朝旺;图后嗣,弃旺迎生。向向收生,旺水上堂,拨死绝水归库,皆为吉向。向吉则富贵极品,人丁上堂,拨死绝水归库,皆为吉向。向吉则富贵极品,人丁兴旺,忠孝贤良,耄耋期颐。经云:兴旺,忠孝贤良,耄耋期颐。经云:“千里江山一向间。千里江山一向间。 ”有有绝向,无绝龙,故曰向要吉。绝向,无绝龙,故曰向要吉。 (简释)(简释)①① 斐度:唐玄宗时人,贵为帝王宰相,为人精斐度:唐玄宗时人,贵为帝王宰相,为人精明,封晋国公,大贵之极。明,封晋国公,大贵之极。 ②② 石崇:西晋惠帝时人,家石崇:西晋惠帝时人,家有金谷园,极富之人。有金谷园,极富之人。 这一节是总论五常的。这一节是总论五常的。 一、龙要真。龙气壮足,绵延不断,转东转西,生气勃一、龙要真。龙气壮足,绵延不断,转东转西,生气勃勃,左右有水环抱之象,便是真龙。勃,左右有水环抱之象,便是真龙。 二、穴要的。的,也就是真实的意思。如上所说,龙真二、穴要的。的,也就是真实的意思。如上所说,龙真穴便真,龙的穴便的。可知穴真首先要龙真,龙脉结穴处,穴便真,龙的穴便的。可知穴真首先要龙真,龙脉结穴处,一定要选择五色之土,便是穴的。一定要选择五色之土,便是穴的。 三、砂要秀。此处所说的砂,并非砂土之砂,而是指墓三、砂要秀。此处所说的砂,并非砂土之砂,而是指墓9穴附近山林草木的形象,如同龙,指的是肉眼无法看到,穴附近山林草木的形象,如同龙,指的是肉眼无法看到,只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之,山只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之,山水环抱、林木参差,山峦重叠,层次高下分明之地为妙。水环抱、林木参差,山峦重叠,层次高下分明之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等,各肖其形,各象其物。所谓旗鼓、圭笏等,各肖其形,各象其物。 四、水要抱。山水环抱,便是最佳景致,选择墓穴也是四、水要抱。山水环抱,便是最佳景致,选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等,都是水同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等,都是水抱之象,即所谓千里来龙,千里绕抱;百里来龙,百里绕抱之象,即所谓千里来龙,千里绕抱;百里来龙,百里绕抱。龙有水则活,则兴,结穴也必是的穴。抱。龙有水则活,则兴,结穴也必是的穴。 五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中,生旺是吉五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中,生旺是吉向,死绝便是凶向。择穴立向,求生旺而弃死绝,乃自然向,死绝便是凶向。择穴立向,求生旺而弃死绝,乃自然之理。之理。 论四美论四美 一曰罗城周密。赵梦麟注曰:罗城者,罗列星辰也,分一曰罗城周密。赵梦麟注曰:罗城者,罗列星辰也,分金、木、水、火、土。周密者,八方丰满也,分四维、八金、木、水、火、土。周密者,八方丰满也,分四维、八干。所谓罗城周密,即如都邑之有内外城也,后有天弧、干。所谓罗城周密,即如都邑之有内外城也,后有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人,左右有仓库、旗鼓、枪天角、天乙、太乙、侍卫、贵人,左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印,前有玉几、眠案、福星、三台之剑、刀圭、笏笔、箱印,前有玉几、眠案、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂,犹如将军坐大帐,旗鼓队舞两边排。旅。九曲朝拜到堂,犹如将军坐大帐,旗鼓队舞两边排。书云:书云:“八国城门锁八国城门锁10- 18 - ①①②②真气,四维八干高耸起。真气,四维八干高耸起。 ”此即罗城之谓也。此即罗城之谓也。 二曰左右环抱。赵梦麟注曰:左先弓,右先弓;左单提,二曰左右环抱。赵梦麟注曰:左先弓,右先弓;左单提,右单提。重重龙虎,层层护卫。绕抱穴前,皆为环抱。或右单提。重重龙虎,层层护卫。绕抱穴前,皆为环抱。或单砂单水,左右环抱,顾我向我,秀丽有情,俱主富贵极单砂单水,左右环抱,顾我向我,秀丽有情,俱主富贵极品,子孝孙贤,夫妇齐眉,发福均匀。品,子孝孙贤,夫妇齐眉,发福均匀。 三曰官旺朝堂。诀曰:三曰官旺朝堂。诀曰:“帝旺朝来聚面前,一堂旺气发庄帝旺朝来聚面前,一堂旺气发庄田;官高爵重威名显,金谷丰盈有剩钱。田;官高爵重威名显,金谷丰盈有剩钱。 ”又曰:又曰:“临官位下临官位下水聚积,禄马朝元喜气新;少年早入青云路,贵相筹谋佐水聚积,禄马朝元喜气新;少年早入青云路,贵相筹谋佐圣君。圣君。 ”又曰:又曰:“四望带禄水朝堂,即为官旺。四望带禄水朝堂,即为官旺。 ”禄水朝堂,如禄水朝堂,如甲禄在寅,寅甲水朝堂,主大发是也。诀云:甲禄在寅,寅甲水朝堂,主大发是也。诀云:“朝水一勺可朝水一勺可致富,大江朝来田万顷。致富,大江朝来田万顷。 ”又曰:又曰:“明雷不若暗拱,暗拱爵禄明雷不若暗拱,暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂,腰悬金印。丙壬到局,身挂朱衣。食五鼎。甲庚朝堂,腰悬金印。丙壬到局,身挂朱衣。 ”此此皆官旺水也。皆官旺水也。 四曰气旺土肥。赵梦麟注曰:个字中抽,磊磊落落,起四曰气旺土肥。赵梦麟注曰:个字中抽,磊磊落落,起起伏伏,重重叠叠,涌之而来,如万马奔腾之势,万夫不起伏伏,重重叠叠,涌之而来,如万马奔腾之势,万夫不当之勇。脱煞变换,化石成土,尖圆方正,入首气壮,形当之勇。脱煞变换,化石成土,尖圆方正,入首气壮,形如龟盖,中间微高,穴土五色,红黄滋润。土为气之母,如龟盖,中间微高,穴土五色,红黄滋润。土为气之母,土肥则气壮,气壮则脉真,故曰气旺土肥。土肥则气壮,气壮则脉真,故曰气旺土肥。 11(简释)这一节是总述四美的。在扦葬时,择墓地、择(简释)这一节是总述四美的。在扦葬时,择墓地、择水、择向之后,还须有此四美,才可谓尽善尽美。水、择向之后,还须有此四美,才可谓尽善尽美。 一、所谓罗城周密,指的是墓穴四面八方罗列丰满,四一、所谓罗城周密,指的是墓穴四面八方罗列丰满,四维八干高高耸起,就象城池有内外城,后有天弧星官待卫,维八干高高耸起,就象城池有内外城,后有天弧星官待卫,左右有仓库旗鼓,前面有玉几排列,如天子朝堂,将军居左右有仓库旗鼓,前面有玉几排列,如天子朝堂,将军居大帐。大帐。 二、所谓左右环抱,指的是龙虎砂、水等,绕穴而生,二、所谓左右环抱,指的是龙虎砂、水等,绕穴而生,如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象,往往富贵极品。如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象,往往富贵极品。 三、所谓官旺朝堂,指的是临官位上有水聚积,则一堂三、所谓官旺朝堂,指的是临官位上有水聚积,则一堂旺气。秀水朝堂,主发富贵。朝堂之水,明水不如暗水。旺气。秀水朝堂,主发富贵。朝堂之水,明水不如暗水。 四、所谓气旺土肥,指的是择地须土色滋润,五色为最四、所谓气旺土肥,指的是择地须土色滋润,五色为最佳。土是气之母,土肥则气壮。佳。土是气之母,土肥则气壮。 论十恶不善论十恶不善 一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰:龙犯劫煞福不齐,返一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰:龙犯劫煞福不齐,返逆之龙出忤逆。劫煞者,后龙过峡处,带恶石缠岩,将龙逆之龙出忤逆。劫煞者,后龙过峡处,带恶石缠岩,将龙劫断,如人被强盗也。虽有好龙,发富发贵;若带劫煞,劫断,如人被强盗也。虽有好龙,发富发贵;若带劫煞,恐龙运行到劫煞之处,则忽而家遭凶祸,死绝败亡。极大恐龙运行到劫煞之处,则忽而家遭凶祸,死绝败亡。极大贵之家,抄家戮身,皆劫煞之病也。也主出忤逆之人,不贵之家,抄家戮身,皆劫煞之病也。也主出忤逆之人,不忠不孝,贼寇强梁。故曰不善。忠不孝,贼寇强梁。故曰不善。 二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰:剑脊龙,其性最乖,二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰:剑脊龙,其性最乖,不受扦穴。若点此穴,必伤地理之师。古云:不受扦穴。若点此穴,必伤地理之师。古云:“第二莫下剑第二莫下剑12脊龙,杀师在其中。脊龙,杀师在其中。 ”直硬为死气,不结穴,诀云:直硬为死气,不结穴,诀云:“蠢粗直蠢粗直硬为死气,死鳅死鳝不结穴。硬为死气,死鳅死鳝不结穴。 ”故曰不善。故曰不善。 三曰穴犯凶砂恶水。赵梦麟注曰:面前有恶石缠岩,水三曰穴犯凶砂恶水。赵梦麟注曰:面前有恶石缠岩,水射路射,暴水大响,名为射路射,暴水大响,名为“龙叫龙叫”。俱主家道不宁,夭寿乏。俱主家道不宁,夭寿乏嗣,哭泣多灾。故曰不善。嗣,哭泣多灾。故曰不善。 四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰:气乘风则散,穴有凹四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰:气乘风则散,穴有凹风,则不能藏风聚气。穴后风吹,寿夭;左有风吹,长房风,则不能藏风聚气。穴后风吹,寿夭;左有风吹,长房败绝;右有风吹,小房遭殃。前有风吹,贫寒孤苦。故曰败绝;右有风吹,小房遭殃。前有风吹,贫寒孤苦。故曰不善。不善。 五曰砂犯探头捶胸。赵梦麟注曰:若破败穴有探头山,五曰砂犯探头捶胸。赵梦麟注曰:若破败穴有探头山,主出夜行之子;富贵穴有探头山,则出淫荡之士。捶胸与主出夜行之子;富贵穴有探头山,则出淫荡之士。捶胸与煞相同,主克子伤妻,夭寿、哭泣。故曰不善。煞相同,主克子伤妻,夭寿、哭泣。故曰不善。 六曰砂犯反背无情。赵梦麟注曰:龙砂反背,长房穷苦;六曰砂犯反背无情。赵梦麟注曰:龙砂反背,长房穷苦;虎砂反背,小房贫寒。为我向我,情意相关,明净秀丽,虎砂反背,小房贫寒。为我向我,情意相关,明净秀丽,发富发贵;背我反我,情意相反,家遭凶祸。故曰不善。发富发贵;背我反我,情意相反,家遭凶祸。故曰不善。 七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰:左射胁,右射胁,贫七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰:左射胁,右射胁,贫穷淫滥;左反弓,右反弓,家道不丰。前冲射,夭亡寿短;穷淫滥;左反弓,右反弓,家道不丰。前冲射,夭亡寿短;后冲射,伤丁绝嗣。前反弓,闺门不清;后反弓,寿比颜后冲射,伤丁绝嗣。前反弓,闺门不清;后反弓,寿比颜回。回。- 19 - ①①13诀云:诀云:“反跳不值一文钱。反跳不值一文钱。 ”故曰不善。故曰不善。 八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰:丙午向水出巽巳,庚八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰:丙午向水出巽巳,庚酉向水出坤申;壬子向水出乾亥,甲卯向水出艮寅,皆为酉向水出坤申;壬子向水出乾亥,甲卯向水出艮寅,皆为黄泉大煞。诀云:黄泉大煞。诀云:“最忌此方山水去,成才之子早归阴;家最忌此方山水去,成才之子早归阴;家中寡妇常啼哭,财谷空虚彻骨贫。中寡妇常啼哭,财谷空虚彻骨贫。 ”主败产绝嗣。故曰不善。主败产绝嗣。故曰不善。九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰:冲生者,冲破生位也;九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰:冲生者,冲破生位也;破旺者,流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣;破旺则荡产败家。破旺者,流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣;破旺则荡产败家。故曰不善。故曰不善。 十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰:闭煞者,水不归库也。十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰:闭煞者,水不归库也。退神者,丘不立向也。水不归库,主败绝;向犯退神,定退神者,丘不立向也。水不归库,主败绝;向犯退神,定不发。故曰不善。不发。故曰不善。 (简释)(简释)①① 颜回:春秋战国时期鲁国人,字子渊,孔子颜回:春秋战国时期鲁国人,字子渊,孔子弟子,年二十九,发尽白,早死。弟子,年二十九,发尽白,早死。 这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴,一定会有善与这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴,一定会有善与不善,佳与不佳,地理家的职责,就在于弃恶而取善。不善,佳与不佳,地理家的职责,就在于弃恶而取善。 一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞,一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞,这好比人行途中,遭强盗打劫一样,必伤和气而带煞气,这好比人行途中,遭强盗打劫一样,必伤和气而带煞气,因此,龙脉要束气而避煞气,否则便会给后人招来败家戮因此,龙脉要束气而避煞气,否则便会给后人招来败家戮身的惨祸,这也是十恶之首。身的惨祸,这也是十恶之首。 二、龙犯剑脊直硬。剑脊,指龙身硬挺,毫无屈曲蜿蜒二、龙犯剑脊直硬。剑脊,指龙身硬挺,毫无屈曲蜿蜒14之生气,只有蠢粗硬直的死气,这样的龙脉千万不可点穴,之生气,只有蠢粗硬直的死气,这样的龙脉千万不可点穴,否则必有杀伤之厄。否则必有杀伤之厄。 三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶,水也有吉凶。比如恶石三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶,水也有吉凶。比如恶石缠岩,便是凶砂,湍流瀑布,便是恶水。墓穴附近不可倚缠岩,便是凶砂,湍流瀑布,便是恶水。墓穴附近不可倚傍这样的砂水。傍这样的砂水。 四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风,前面已讲述各种凹四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风,前面已讲述各种凹风,均属穴忌。穴前后左右有此恶风,则大小灾祸随之而风,均属穴忌。穴前后左右有此恶风,则大小灾祸随之而至。至。 五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸,均指穴旁有山如探头五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸,均指穴旁有山如探头状、捶胸状,都是不吉之象。状、捶胸状,都是不吉之象。 六、砂犯反背无情。砂的形六、砂犯反背无情。砂的形状有拱穴的,有背穴的,由此来判定其有情、无情。状有拱穴的,有背穴的,由此来判定其有情、无情。 七、水犯冲射反弓。射胁、反弓,指水旁冲或折流,无七、水犯冲射反弓。射胁、反弓,指水旁冲或折流,无柔曼之形,有凶恶之象,因此为凶象。柔曼之形,有凶恶之象,因此为凶象。 八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位,不可相八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位,不可相克,否则即成大煞,如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可,克,否则即成大煞,如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可,否则便会有夭亡绝嗣之祸。否则便会有夭亡绝嗣之祸。 九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位,生旺为吉,已见四九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位,生旺为吉,已见四美所说,若冲破生旺,便是凶象。美所说,若冲破生旺,便是凶象。 十、向犯闭煞退神。穴十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动,停蓄也要归库。若水终不归库,则是凶象。旁之水要流动,停蓄也要归库。若水终不归库,则是凶象。择穴而不立向,则其失去相应之神位,无神护佑,自然不择穴而不立向,则其失去相应之神位,无神护佑,自然不能发富发贵。能发富发贵。 15- 20 - 卷一卷一 五行歌诀罗经学法五行歌诀罗经学法 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男(梦白)麟校订北直磁洲赵廷栋玉材氏著男(梦白)麟校订 五行总论五行总论 五行之名甚多,所用之法不同。书云:五行之名甚多,所用之法不同。书云:“四经审脉遵三合,四经审脉遵三合,三合元空真妙诀。三合元空真妙诀。 ”又云:又云:“四生三合是天机,双生五行全秘四生三合是天机,双生五行全秘诀。诀。 ”夫五行之理一也,何以有四生、三合、四经、双山、夫五行之理一也,何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎?盖其用法不同,故其取名亦异。元空、向上之分乎?盖其用法不同,故其取名亦异。 如木、火、土、金、水,是为五行矣,然木东、火南、如木、火、土、金、水,是为五行矣,然木东、火南、金西、水北,各有其位,惟土居于中宫,而地理家或用坐金西、水北,各有其位,惟土居于中宫,而地理家或用坐山,或用向上,不用中宫,是五行实四行也,故曰四经五山,或用向上,不用中宫,是五行实四行也,故曰四经五行。行。 若三合者,即四经之中,以类为合而得名,如寅午戌合若三合者,即四经之中,以类为合而得名,如寅午戌合成火局,巳酉丑合成金局,申子辰合成水局,亥卯未合成成火局,巳酉丑合成金局,申子辰合成水局,亥卯未合成木局,生旺墓三方吊合,名曰三合五行。木局,生旺墓三方吊合,名曰三合五行。 又以四隅只有四长生,故曰四生五行。又以四隅只有四长生,故曰四生五行。 若夫双山者,两字同宫,干支合而言也。如:艮丙辛合若夫双山者,两字同宫,干支合而言也。如:艮丙辛合寅午戌,为廉贞火;巽庚癸合巳酉丑,为武曲金;坤壬乙寅午戌,为廉贞火;巽庚癸合巳酉丑,为武曲金;坤壬乙合申子辰,为文曲水;乾甲丁合亥卯未,为贪狼木。二字合申子辰,为文曲水;乾甲丁合亥卯未,为贪狼木。二字合为一宫,故曰双山五行。合为一宫,故曰双山五行。 16至于元空五行,生入克入,生出克出,定吉凶而得名也。至于元空五行,生入克入,生出克出,定吉凶而得名也。元者,神明变化之谓;空者,无所倚著之谓。立穴定向,元者,神明变化之谓;空者,无所倚著之谓。立穴定向,全凭虚灵之水法以取用,水性元空,故曰元空五行。全凭虚灵之水法以取用,水性元空,故曰元空五行。 向上五行者,乃杨公秘传救贫之诀,盖以水口定长生,向上五行者,乃杨公秘传救贫之诀,盖以水口定长生,则水非吉水而不可用,故立化死为自旺,绝处逢生之法,则水非吉水而不可用,故立化死为自旺,绝处逢生之法,即以向上起长生,故名曰向上五行。即以向上起长生,故名曰向上五行。 以上四经、三合、双山、元空、四生、向上,名虽不同,以上四经、三合、双山、元空、四生、向上,名虽不同,其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中,用以收水其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中,用以收水立向,包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、立向,包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行,种种名色,不下十余家,或得或失,殊难峦头理气五行,种种名色,不下十余家,或得或失,殊难概信也。概信也。 (简释)(简释)①① 元空:元者,实为元空:元者,实为“玄玄”也,因也,因《《地理五诀地理五诀》》成书于清代,系避讳用成书于清代,系避讳用“元元”而不用而不用“玄玄”之故。之故。 (此书中所说(此书中所说的的“元空五行元空五行”、、 “元关通窍元关通窍”等,也是如此。等,也是如此。 )) 地理之家并非简单笼统地以地理之家并非简单笼统地以“五行五行”来推断和预测,但同来推断和预测,但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行,因而出现了源于火、土五行,因而出现了源于“五行五行”的许多术语,这些术的许多术语,这些术语若未弄清楚,便根本无法进行实际的地理风水预测。所语若未弄清楚,便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同,因而名称也就各异,组合形式也就不同,因此有必要同,因而名称也就各异,组合形式也就不同,因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。把这些概念的原理熟悉一下。 17四经五行四经五行 五行之中,木居东、火居南、金居西、水居五行之中,木居东、火居南、金居西、水居北,土居中,称为东南西北中五宫,而地理家预测吉凶,北,土居中,称为东南西北中五宫,而地理家预测吉凶,往往只用东南西北四宫,而不用中宫,是五行实用四行,往往只用东南西北四宫,而不用中宫,是五行实用四行,故称四经五行。故称四经五行。 正五行正五行 东方木,南方火,西方金,北方水,中央土。东方木,南方火,西方金,北方水,中央土。 (简释)金、木、水、火、土,是传统五行生克的真正(简释)金、木、水、火、土,是传统五行生克的真正名称。名称。 五行相生,即是木生火,火生土,土生金,金生水,水五行相生,即是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。生木。 五行相克,即是木克土,土克水,水克火,火克金,五行相克,即是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。金克木。 ①①- 1 - 三合五行三合五行 三合五行,本源自三合五行,本源自《《青囊奥语青囊奥语》》 ,其诀云:,其诀云: 坤壬乙,文曲从头出;坤壬乙,文曲从头出; 艮丙辛,位位是廉贞。艮丙辛,位位是廉贞。 巽庚癸,巽庚癸,尽是武曲位;尽是武曲位; 乾甲丁,贪狼一路行。乾甲丁,贪狼一路行。 该诀之中:坤壬乙,即是申子辰,其合成水局;艮丙辛,该诀之中:坤壬乙,即是申子辰,其合成水局;艮丙辛,即是寅午戌,其合成火局;巽庚癸,即是巳酉丑,其合成即是寅午戌,其合成火局;巽庚癸,即是巳酉丑,其合成18金局;乾甲丁,即是亥卯未,其合成木局。金局;乾甲丁,即是亥卯未,其合成木局。 (简释)此三合五行并未遵从赵氏原著,而是选自其它(简释)此三合五行并未遵从赵氏原著,而是选自其它书籍,但内容意义一致。书籍,但内容意义一致。 四经之中,又以十二支分别组合成局,如申子辰合成水四经之中,又以十二支分别组合成局,如申子辰合成水局,寅午戌合成火局,巳酉丑合成金局,亥卯未合成木局,局,寅午戌合成火局,巳酉丑合成金局,亥卯未合成木局,生、旺、墓三方吊合,名为三合五行,这三合中依旧包含生、旺、墓三方吊合,名为三合五行,这三合中依旧包含着正五行。着正五行。 三合双山水法认为,水从生旺方来,从墓绝方消出为吉;三合双山水法认为,水从生旺方来,从墓绝方消出为吉;反之,水从死绝方来,从生旺方消出,是流破了生旺,大反之,水从死绝方来,从生旺方消出,是流破了生旺,大凶。凶。 四长生五行四长生五行 甲木,长生在亥;丙火,长生在寅;庚金,长生在巳;甲木,长生在亥;丙火,长生在寅;庚金,长生在巳;壬水,长生在申;俱左旋顺起是论水。壬水,长生在申;俱左旋顺起是论水。 (另外,戊土长生亦(另外,戊土长生亦在寅。在寅。 )) 乙木,长生在午;丁火,长生在酉;辛金,长生
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