《李谷一与“乡恋”》作者 理由 邓加荣，1980年10月8日《光明日报》刊发，后收入报告文学集《痴情》
于李谷一而言，三峡风物与自己的《乡恋》如何匹配，那是编导马靖华的事儿。而马靖华打算怎么将三峡介绍给电视观众呢？“长江犹如一把利剑，开山劈岭，横切巫山山脉，江水在万山丛中汹涌奔腾而下,形成沿江两岸哨壁陡崖，峰峦插天，壮丽险峻”。这是1978年中央国际广播电台的新闻稿片段，三峡之美当年吸引了不少文艺人士，马靖华只是其中之一。这位央视编导数次到访三峡，很有创作冲动。但他粗剪出来的第一稿平淡无奇、拖拖拉拉，作为编导他丝毫未觉出三峡的魅力。一番冥思苦想后，他狠心舍弃了那些一般化的镜头，将拍到的最好画面精心编排，又配上有关神话传说，打破三峡景物的自然顺序，按“神、奇、雄”的情态模式重新编排，成片自始至终贯穿着颂扬、爱恋的情思。“创造变化无穷的情态世界的最佳结构”，他认为后来的修改是这样一个确定结构的过程。他与担任配乐的张丕基就王昭君画面的插曲有过激烈争执，有文章认为这是马、张二人在音乐雅俗定位上出现的分歧，但我看过几篇马靖华电视片理念阐述后感到，马靖华要求张丕基做出的修改，是他作为编导，追求“声音”与画面的对位确保“特定的心理场、流”足够精准。也就是说，这首插曲的抒情效能和释放进程要以他的读秒预计来，他心中是声画一体的构思。
昭君身影与谷一的歌声，《三峡传说》视频截图
有文章这样描写这段“乡恋”映画——“屏幕上出现三峡两岸林木葱茏，江水浩荡，王昭君裙袖飘逸，从斜阳古道的红尘飞扬中走来，浣纱江边，独吊红颜。歌声从传说中涌来，如泣如诉，低回在江面上。画面的渲染进一步宣泄歌曲中蕴含的情感”。这真是妙笔生花，写这段话的人是当年家里有彩电的“高富帅”吧？
《乡恋》后来的争论已经脱出艺术讨论的范畴，那时候咱年幼，报上的争论没瞧见。现在看那时候的文章，只一个想法：“至于吗？”
这么一支短歌能给一众抬升到阵营级论战，本身就是余孽陋习发威。下场口诛笔伐的诸位大约笃定自己具备“草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来”的敏感性，眼瞧着歌曲讨论奔着刺刀见红的路子上歪了，有个老头儿跳出来奋力掰转。嗯，他就是李凌先生，中央乐团彼时的团长。他写下一篇导引话题方向的文章，希望一众能走入音乐氛围与历史人物心境契合度的讨论。但，让艺术问题回归艺术讨论的举措在当时没谁响应，新锐们觉得老头儿不够出圈嫌弃他圆融，老人们觉得老头儿对革命文艺的态度不够坚持嫌他立场摇摆，他成了两头儿都不怎么待见的人。
太平洋影音公司以“乡恋”为标题出版的李谷一影视歌曲盒带专辑，此款《乡恋》的编配以及伴奏乐队未标注，盒带出版时间推测在1981年前后
即便是到了二十一世纪，有些网友也认为李凌作为一团之长，居然不站出来给乐团大旗谷一撑腰，那就是老奸巨猾、阴损蔫坏，龌龊地欲踢走谷一而后快。这些键盘侠对斗争的钟爱一点不亚于当年揪斗《乡恋》的那伙儿。讲真，十多年前我在互联网看到他们的鼓噪是很想骂街的。
抛开那些属于意识形态阵地站位的观察，我心目中的李谷一作品Top10，并没有《乡恋》，因为即便不唱《乡恋》，李谷一的咖位也不受影响。她好歌那么多，且轮不上这曲呢，同理，在张丕基先生的作品序列里，这支在我看也可以无视。但李谷一或许终生都要与《乡恋》盘绕，因为这支歌带给她的符号很多，也比较吸睛。
1、马靖华 ，谈谈电视片创作中的情感问题，北京广播学院学报 1984 第1期
2、李凌，《乡恋》一曲可以探讨 ，音乐杂谈 第3集[M]. 北京：北京出版社, 1983.02.
3，胡耀亭，三峡风光，中国国际广播电台，1978年
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