建文皇帝隐居璧山佛荫寺、毗炉寺和南泉建文峰探讨

 

2004年，璧山县政府批复，三合镇村组合并，高山、新一村合并为高山村，四至界畔为：东起白塔湾……

何为白塔湾，在古时建有100座塔，现存一座不全的石塔立于石龙村三队的山堡上，历经数百年的风霜雪雨，修建保管室，农田基本建设，人们都自觉保护着它。从毗炉寺向西起，沿西门下山，隔一定的距离，修塔一座，到山下小溪边，第100座塔处建有寺院。在寺院落处，残存着大小石门坊。虽经风化，仍能看出雕刻精细。明朝十四代皇帝神宗王，改年号为“万历”期间，人们在毗炉寺碑刻“隐帝流光”等纪念。2014年，璧山县城秀湖公园，修造天子桥一座，以纪念建文皇帝，隐居毗炉寺18年和隐帝流光坊。

附：建文皇帝隐居佛荫寺、毗炉寺和南泉建文峰记

佛荫寺位于青杠街道缙青杠镇龙隐山中，始建于晋代，初名“皇姑观”，系成汉李氏流民政权宰相董皎为祀賨族人柏姓村姑舍身救成汉皇帝李寿而修建的。皇姑观宋代名为金栗寺，到明代因建文皇帝隐寺中为寺题额而更名为佛荫寺。（璧山文史载）

建文本名朱允炆，生于1377年，经年64岁（建文峰碑记）。1392年，先父朱标病逝后，朱元璋按照封建社会帝王世袭传长的规定，立允炆为皇太孙，作为明皇朝帝位继承人。

明洪武31年(公元1398年)，朱元璋去世，时年22岁的朱允炆承继帝位。第二年，改国号为建文元年(公元1399年)。建文称帝后，以巩固政权为头等大事，他“省并州县，革冗员”改革典章制度，行宽政。在施行新政时，见分封与各地的诸位王叔不断扩张势力，欲与中央朝廷分廷抗礼，就决定削藩，限制诸王叔的势力。

建文经过准备，顺利将骄奢淫逸的几个藩王削除，而后，准备削夺盘踞在北京练兵，欲图篡夺皇位的四叔父朱棣的权利。

建文元年，朱棣举兵反叛，以“清君侧”的名义率军从北京进攻明都城南京。这场争夺皇位。史称“靖难之变”的战争前后打了四年。由于建文的不善指挥，表现迂阔懦弱，自然不是老谋深算、军力强胜的燕王朱棣的对手。

建文四年(公元1402年)夏，朱棣大败建文主力后兵临南京城下。6月13日黎明，“靖难”燕军与守城明军激烈鏖战。守门金川门一线的谷王朱穗见燕军势猛，开门判降。燕军潮水般涌进城后四处放火，富丽的宫殿只剩下碎瓦颓垣。

南京临破之时，建文心急如焚，少监王钺想起太祖朱元璋临崩前留有一铁箱供在祖神牌位左面，并嘱咐在建文遇到危难时方可启开。建文叫砸启开箱，见里面有剃刀、袈裟、僧鞋和三张分别写有“应文”“应能”和“应贤”的度牒。在一幅黄绸上还墨书有“逆水走，环壁游，游去金山最南头；逢慧居，高坪留，半生逍遥僧不愁”等字句。建文看后大悟，立即削发披缁，装成僧人，从水关御沟中匆忙出城，乘舟西上入蜀。朱元璋虽按皇帝立长世袭，立建文为帝位继承人，又考虑到自己死后，建文可能统领全国有问题，于是留下秘笈，若是遇到危急，放弃皇位，到璧山云坪寨毗卢寺出家，过好下半人生。安排的前提有三：一是，璧山毗炉寺规模较大，朱元璋军师刘伯温到此赋诗（毗卢寺碑载），二是建文皇帝侍读官智慧居于现青杠金栗寺（建文帝改佛荫）寺，三是朱元章叔父朱五六曾任丁家历山寺住持，游历过西藏，印度，取回《真叶经》，朱元璋动员朱五六到京城建一座大寺庙，均不动心。（历山寺碑载）。

建文经重庆来到璧山，在龙姓旧臣支助下先隐居于县东金剑山古寺、而后转居位于（缙云山脉）金剑山南龙隐峰腰的佛荫寺中，当时佛荫寺名叫金栗寺，寺中主持老僧名叫智慧，是朱元璋幼年时的朋友，洪武年间曾在朝中担任过建文的侍读官，后来因看破红尘隐居于此山中。

建文到璧山时，智慧因组织维修年久破败的寺殿操劳过度病卧床上。这天晚上，他做了一个恶梦，梦见南京城金碧辉煌的宫殿上空有一条青龙与一条黄龙正凶猛的搏斗。黄龙经数个回合争斗后逐渐力弱。只见龙须被折断，鳞片掉落于地，落荒向西南败逃。紧接着，智慧又梦见已逝多年的朱元璋恳请照顾僧人应文。智慧下出了一身冷汗，被小沙弥唤醒后正感到诧异时，前殿突然响起了急促的敲门声。智慧与守门僧问是谁?门外答道:“东来游方僧。”智慧觉得答话人声音似熟悉，但一时又想不起是谁。打开殿门，只见月光下以神气清穆、面如阿罗汉模样的年轻僧人立于门外。

智慧请“游方僧”入殿内客房，见其举止洒脱，气度不凡，其貌及似朱允炆。他联想梦中之事深感纳闷，只因客人初到不变多问。智慧回到后院吩咐小沙弥，对游方僧好生伺候，不得有丝毫怠慢。

“游方僧”住在寺中，每日与智慧谈禅论经，并主动帮助寺中料理修寺事务，深得智慧和寺僧以及修寺工匠的喜欢。

智慧通过了解确认持“应文”度牒的东来僧就是被朱棣战败出逃的隐帝建文，特地要小沙弥每日中午增加做一道建文在京城时喜爱吃的青菜加桂叶磨制的“佛豆花”，以示对隐帝的敬意。

20天过去了，金栗寺上中下三殿和山门已维修完毕，智慧请应文为寺重新题额。名为应文实为朱允炆的建文帝见千年古寺代有培修，香火旺盛，想到智慧曾谈到李寿少时避兵难藏于此山中，而今自己隐寺中又受到礼遇，这或许是佛祖在庇佑吧！他感叹不已，思绪万千，一挥笔就书写了笔力雄健，势似游龙的“佛荫寺”。

在佛荫寺上殿，原有一块“落梅碑”相传建文皇帝为寺题额时由于沾墨过多，不慎将10余点浓墨滴落在房中铺地的大青石上，智慧见落墨形似盛开之梅花，就请人将该青石抬于外房，自己挥毫绘梅杆，将梅朵联接成图，请匠师雕刻成为一幅绝妙的“梅花碑”梅花碑又称“落梅碑”，亦名“皇墨碑”，因年久剥落，清嘉庆年间璧山翰林何增元据寺藏墨拓重新刻石，并作有碑序。

佛荫寺殿门前有两株高20余米，夏季枝繁叶茂，秋季金枝黄叶，姿态雄伟美丽的（银杏）白果树。殿门左面的雄树胸围2.64米，殿门右面的雌树胸围2.2米。雌白果每年开花结果，最高年产果达数百斤。雌雄白果树人称“夫妻白果”。相传与建文有关。当年建文在金剑山古寺中时，得到旧臣龙翁帮助，龙翁有女名香凤，为建文喜爱。建文转游佛荫寺期间，璧山区人民纷纷为维修古寺捐献物资，龙香凤也将节省的10两纹银和自己及播种的两株白果树苗捐献给古寺。她送树苗上山正值建文题额之时，智慧见其送来白果苗，就请她与建文分植于殿寺门前。

龙香凤植树归家，途中突逢暴雨，不幸于数日后重病身亡。几年后，建文周游云贵后重回璧山。当他来到佛荫寺，得知智慧已逝，眼见当年与龙香凤手植之白果树，不禁伤感痛苦。白果树上现存有指状痕迹，传说就是当年建文手扶幼树悲哭留下的。清代末年璧山举人，后任四川省府秘书长，曾为成都望江楼公园撰书名对联的李绪野，作有专叙建文与龙凤香的诗文，称病卒之龙香凤为龙妃。编撰《重庆府志》，曾任翰林院侍读学士的璧山人江朝宗，于明万历9年(公元1473)撰记云:“建文君削发潜蜀永乐初至渝西金剑山，居玉池、观竹、佛荫古寺。邻有旧臣龙翁女香凤，济帝幸之。次隐璧南凿池镌映月”(登云坪毗炉寺)。

据毗炉寺碑载：毗炉寺建造时，朱元璋军师刘伯温到此赋诗一首，脍炙人口，易于传诵，故数百年来久颂不废。元末明初，盛况空前的佛教寺院毗炉寺在坪北落成，明建文皇帝于1402年至1420年到此遁缘。

重庆南泉建文峰碑载：建文帝游历滇、桂、黔、蜀、庙，最后云游南泉绝顶，偕弟子2人，建终年64岁，弟子将遗体火化骨灰带走他乡，至今下落不明，故称不解之谜。

据当地人追忆，明初盛况空前的毗炉寺落成，朱元璋军师提诗提升寺庙的影响力，寺庙建高标准百座塔，用于安葬僧人待用，远近寺庙，方丈死后安葬于此一塔之中，建文皇帝在毗炉遁缘18年，在建文峰逝世后，骨灰是否安葬于百塔其中之一，成了当地人的推想。