《无根树》
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访名师，问方儿，下手速修犹太迟。
无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无花无酒道不成。
顺为凡夫，逆修仙佛，只在中间颠倒颠。仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。《化书》 “其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化，本税多民饥以言食化，本见素抱朴以言俭化。万事万物，时刻在变化中，《化书》的核心思想就是“化”，“虚”才能“化”；凡自有而无，自无而有，即是“化”，虚”是道的本源。
无根树花正幽，贪恋红尘谁肯修？
感叹世人，纸醉金迷、追求荣华富贵荒废光阴而不知修炼。直至百病缠身、小鬼勾魂悔之晚矣！正所谓：“肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟”的劝告世人，可见前贤之良苦用心矣！是否如此呢？只要精心观读歌诀内容精义，方能知道其中精旨妙谛以为己用也。
【注解】
①、无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休：
无根树，花正幽，贪恋红尘的荣华富贵谁肯罢休？
贪恋荣华：贪恋红尘的荣华富贵
②、浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由：
短暂虚幻的人生，犹如水面上的“浮萍”。而这浮短暂虚幻的人生事情，犹如苦海里的一叶小舟，任凭风浪荡去飘来不自由。
浮生：指短暂虚幻的人生，犹如水面上的“浮萍”。
苦海舟：比喻人生犹如苦海中漂泊荡漾舟船，没有停泊的时候。
不自由：被红尘诸事所累，不得天马行空自由往来矣
③、无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游：
无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。
鱼龙险处游：食人鱼、鳄鱼、猪婆龙口边的危险之处游荡，随时有被吞吃的危险。
④、肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟：
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
风波坏了舟：风波，世事；舟，自身性命之比喻。
【译文】
人之生死存亡 决定其真灵之旺盛衰败
以人喻花者，花乃树之精神发焕。人之身如树也，人之真灵如树之花也。凡树有根，故能生发而开花。惟人身无根，生死无常，全凭一点真灵之气运动，真灵旺则身存而生，真灵败则身亡而死。人之存亡生死，决定其真灵之旺盛衰败耳！是真灵者，虽为人树之花，而实为人树之根也。
玉阳以此真灵谓黄芽，伯阳以此真灵谓金花，纯阳以此真灵谓灵根，紫阳以此真灵谓真金，尧夫以此真灵谓天根，仙翁以此真灵谓金精；诸家丹经又以此真灵谓先天一气；我谓之无形法身道体。其名虽多端，总形容此“无形法身道体”之一物也。此物生于先天，藏于后天，位天地，统阴阳运五行，育万物，放之则弥六合，其大无外；卷之则退藏于密，其小无内；卷放得其时中，丝毫无差。
以体而论；在儒家则谓之太极，在道家则谓之金丹，在释家则谓圆觉；以用而论，在儒家则谓之“明德”，谓天地之心；在道家则谓之“灵宝”，谓之黍米玄珠；在释家则谓之“正法眼藏”，涅磐妙心。
人之真灵，本来圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，不生不灭，不色不空，处圣不增，处凡不减；只因交后天，庶民去之；君子存之，便有圣凡之分。庶民去之者，去此真灵而追逐于头脑之假灵也；君子存之者，存此真灵而不追逐于假灵也。正老子所云：“君子在腹不在目”也。只因庶民适于假灵，于是真灵幽暗不明。假灵顺其所欲，贪恋荣华，争名夺利，不肯休歇，认假为真，百忧感其心，万事劳其形，人生如苦海之舟，飘来荡去，常在鱼龙凶险之处乱游以致亡命丧身。若能猛省回头，顿超彼岸，莫待风波坏舟，丧却性命。一失人身，万劫难出矣。
“真知·灵知·性情”本义解
山人在“无根树”下幽居有年矣，每欲阐发幽玄以招同类。时步山园中，见花木清幽，自饶丰致，乃悟此“幽”字为二十四章“无根树”生发之源。幽，深也，虚无之境也。天下虚无之境，皆道人花木坛场，故吾山老师题竹抱斋句云：“三径幽花香自在，四园修竹影交加”，妙哉言乎，与此同也。花不深幽，香不自在，红尘问事，日夕难安。竹影交加者，虚心与静气相依，使人气养其心，心养其气，气盛理充，心安神全，可以葆吾真，可以含吾灵。悟元以“真灵”二字为人之树花树根；其言亦当。真灵者，真知、灵知也。灵知属性为阴，真知属情为阳，性情不坏，则真灵全备，无奈为七情六欲销之耗之，则内损其性，外损其情，而真灵没矣。真灵没则有树无花，有树无根。悟元之大意如此。吾更有说者，花生于树，树生于根，根生于无，真灵之体，实从虚无里胚胎，故曰“花正幽”。虚无里胚胎者，即人先天之智慧，又为人之虚灵，无影无形，具众理而应万事，圣贤用之而有馀，仙佛养之而各足，但不可与情欲相干。情欲相干，日取无中之有以为应用，将日取其有，必日丧其无日丧其无，必日丧其根，丧其根则丧其树，丧其树则丧其花。俗去：“人老颠东，树老心空”，智慧竭矣，虚灵散矣，有何真灵乎？凡皆贪恋荣华，不肯休息日，做浮生之不全不想百年倏忽，身死事丢，身坐苦海之舟，又不想一旦无常，性沈舟覆，无边无岸，泊系维难，一荡一游，鱼龙险处，奔奔波波，劳劳碌碌，徒伤吾之智慧，锢蔽我之虚灵，有何益哉!仙师于此悲悯殊深，乃掉慈航度之曰：世人之所以深入苦海，陷溺难出者，皆因不肯回首，不识岸头耳。若肯回首，即是岸头。岸头者，觉路也。能登觉路，则智慧复来，虚灵长在：已往之非不可谏；将来之是犹可追。神气虽衰，返还有术，切莫待风波汹涌打坏了舟，庶几乎舟存人存，可为彼岸之需、出坎之助也。
无根树花正幽，贪恋红尘谁肯修，浮生事苦海舟，荡来飘去不自由，无边无岸难泊系，长在鱼龙险处游，肯回首
《倚天屠龙记》中，张三丰彻底改变周芷若的一首诗
无根树
明 张三丰
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
张三丰张真人著 栖云山悟元老人注
无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。
其实《无根树》集共有二十四首诗，本首诗表现了张三丰的叹世。花者，树之精神发焕。人之身如树也，人之真灵如树之花也。凡树有根，故能生发而开花。惟人身无根，生死不常，全凭一点真灵之气运动，真灵旺则身存而生，真灵败则身亡而死。人之存亡生死，听其真灵之旺败耳，是真灵者，虽为人树之花，而实为人树之根。
心善缘，湛常存，浮生事，无根树，花正幽，万物宗，合其光，同其尘。
心善缘,湛长存：是说,只有能够随机应变才能培养真正的智慧,才能经受住考验.是很好的人生哲理.是道家正脉.
浮生事,是指社会生活工作中的种种事,就是人生的种种际遇；
无根树、花正幽,是指人生之路蕴含着无数的机会和可能,身如无根之树,正孕幽隐之花；
万物宗,是说一切事都有一个共同的原则.
和其光，同其尘,就是与万物和谐共处,不特立独行,还要适应环境
整句非一个出处，是个杂合内容。
浮生事，是指社会生活工作中的种种事，就是人生的种种际遇；
无根树、花正幽，是指人生之路蕴含着无数的机会和可能，身如无根之树，正孕幽隐之花；
万物宗，是说一切事都有一个共同的原则。
下面四句就是这个原则：和其光同其尘，就是与万物和谐共处，不特立独行，还要适应环境；智慧非其独有，人人皆可为尧舜，不断自励；
缺点不足也不是别人的标签，自己也不能免俗，才能包容共处；心善缘，湛长存：是说，只有能够随机应变才能培养真正的智慧，才能经受住考验。
很好的人生哲理
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