原创2021-03-14 05:10·诗道骏言
王梵志在唐朝诗人堆里是个奇特的存在。
他的奇特表现在四个方面：第一，身世奇特。生卒年月不详：研究者左右考证，只能推测他大约生活在隋炀帝到唐高宗在位期间，属于唐朝初期人，大概活了80多岁。籍贯不明：有人说他是老外，西域人（范摅shū《云溪友议》）；有人说他是卫州黎阳人（今河南浚县）（冯翊子子休《桂苑丛谈》）。说是黎阳有个王德祖，他家树上长个大瘤子，三年之后木瘤子破皮了，发现里面有个小孩儿，王德祖收养了这孩子，给他取名梵天，又叫梵喜。这个未来的诗人，居然是树上长出来的！跟石头里蹦出来的孙悟空有一拼。第二，经历奇特。后人根据他诗歌内容考证，他家原来挺富裕，后来破产变贫。他当过监铸官（造币厂领导？），打过短工，当过乞丐。有五男二女，儿女却不孝顺。他50多岁出家当了和尚，又不住寺修行，而是募化求斋，到处流浪。第三，思想奇特。既宣传纲常伦理，又劝人柔弱守雌，还传播无常空坏、因果报应的道理。这思想观念儒、道、释的成分都有，跟腊八粥、百衲衣似的。难道是流浪乞讨老吃百家饭的结果？第四，诗歌奇特。流浪汉爱写诗本来就不寻常，写出来的诗又跟当时的主流诗歌完全不同：用大白话写，可以说土得掉渣渣。这土得掉渣渣的诗作，却流传广泛，影响深远，后世不少诗词名家都喜欢这土渣渣诗歌。你说奇也不奇？
不要迷恋哥，哥只是个传说
我们来看几首王梵志的土渣渣诗。第一首：
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，至死不入县。
他说：我有个处世秘诀、方便法门，老珍贵老值钱了，值一百匹白绢呢，一般人我不告诉他。什么秘诀呢？就是跟人争执打斗的时候啊记着先认怂服软儿，牢记这个原则，保证一辈子不惹官司，不用去县衙过堂挨揍。这是哪门子方便秘诀啊？“认怂服软”，还神秘兮兮地说出来。这让我想到马三立的相声，治疗瘙痒的祖传秘方——挠挠。是不是很滑稽很搞笑？可是，他说得又不完全是瞎话，细想想还真是那么回事儿。在说笑之间，王诗人提出了一个深刻的哲学问题：我们应该采取怎样的人生态度：争还是不争？
再看第二首：
他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
我回头一看，呵呵了
又是通篇的大白话：别人骑着高头大马，我却骑个寒酸的瘦驴子。回头看看担柴汉呢，我这心里比较好受一些了。这是什么心态？活脱脱的一个阿Q精神胜利法嘛。这首诗的妙处在于，它可以作为模板无限地扩展套用，表达相同的意思。比如，我可以说：
人家开宝马，我却开夏利。
回看骑车人，心里美美滴。
你也可以说：
人上九八五，我读二一一。
想到三本生，心里乐陶陶。
当然，三本生也不必沮丧，你可以接龙：
人上二一一，我只读三本。
想想落榜的，心里很平衡。
也许有人说，这反映了中国人小农思想的劣根性，其实，这种心思还真不是中国人特有的，外国人也有。记得有句外国格言：当你为没有鞋子穿而哭泣时，要想到还有人没有脚。这意思套一下王师傅的模板，就变成：
人家穿耐克，我哭没有鞋。
看到没脚人，心里好许多。
所以，王师傅的第二首揭示的是一个普遍的人类心理现象：比上不足比下有余，心理于是获得平衡。这是人类自我保护的一种心理机制。王师傅描述了一个普普通通的生活场景，戳穿的却是人人心中都有却又不好意思承认的秘密。王师傅以搞笑的方式向我们提出了又一个人生问题：满还是不满？
再看第三首：
梵志翻着袜， 人皆道是错。
乍可刺你眼， 不可隐我脚(juō)。
说：梵志师傅反穿着袜子，里面光溜溜，外面儿粗了个糙。别人都说你穿得大错特错了。切，舒服不舒服，我咧脚知道，宁可扎你们的眼，不能委屈本老汉的脚。
穿袜子自主权神圣不可侵犯
这梵志师傅特立独行，穿袜子是我的个人事务，只要我舒服就好，看着顺不顺眼的，那是你的事。我的事关你屁事，你眼光的事关我屁事。这种不讲虚荣、求真务实、张扬个性、坚持自我的精神，是不是特帅，特超前?这里梵志师傅给我们提出了又一道人生思考题：从众还是坚持自我？
读王梵志的诗，就仿佛听一个满脸皱纹的农村大爷乐呵呵地传授其人生经验：如何与人相处，如何看待人生的不如意，如何跟自己相处。话语土得掉渣，却充满了人生智慧。
可以说王梵志师傅是唐朝的草根诗人、乡土诗人、白话诗人、幽默诗人、哲理诗人。让我们把大唐白话诗鼻祖的桂冠赠给王梵志师傅吧。现在宣读颁奖词： 您用人民群众最熟悉的语言，写出了最接地气的诗篇，刻画世态，直指人心，寓庄于谐，教化苍生。您的诗，土得掉渣，能得流油，向人们提出了一个个关于灵魂的拷问。
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