你好，欢迎来到“维知书法”，维知今天要聊聊关于书法造诣的“会、好、精、绝、化”五个层次。
中国古代有“书品”，“画品”，往往用一字为一家作品定其轩轾，如将某家归为“能品”、“妙品”、“逸品”、“神品”等。用一二字论定一幅作品高下，不失为妙法，但语简意深，初涉评赏鉴定者自然常常不得其要领。
书法学习
对于以“品”论画，前人有过一些阐释名品的具体标准的论说，如元代夏文彦《图绘宝鉴》云：“人莫窥其巧者谓之神品，笔墨超绝，敷染得宜，意趣有余者谓之妙品，得其形似而不失规矩者，谓之能品。(“六法三品”)这种阐释虽为具体，但在评价具体作品时将仍难以权衡，如“人莫窥其巧”的“神品”与“笔墨超绝”的“妙品”就不易轻易分得清。此外，不论“画品”，还是“书品”都是以作品最后达到的艺术效果来论高下。这虽然是自古以来遵循的惯例，但与书画家究竟达到何种艺术境界的“自我感受”却往往不尽相同。
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书画界同道之间，师友之间，对于书画、品藻仍从艺术效果论其高下，如“好”、“不错”、 “妙”、“妙不可言”、“棒”等等。有时被评者要听到更具体的评价，却往往不能如愿，比如被评为“平平”、“稀松平常”者，对方不愿说出不好之处何在，被评为“妙不可言”者自己也未必领悟其作品“妙”在何处，当然作者造诣甚高或鉴赏力亦极高者会自知其妙，但善书画，而不能自鉴者也不乏其人。
有评论家论书法说：书法的学习可分为“会、好、精、绝、化”五个层次，它不但正确地把书法学习由“有法”到“无法”，或“由生而熟，再由熟而生”这个规律揭示出来了，也为我们评价书法作品提供了一个角度和方法。那就是它不仅从艺术创作的客体对作品进行观照，而且也包涵了从主体的角度对自己作品进行观照。这个品赏方法我以为不仅适用于书法，也适合绘画、篆刻等艺术的品赏。
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比如说好：是指初学阶段，已掌握了基本技巧，作品不无瑕疵，但瑕不掩瑜，此所谓“好”仅比“会”胜一筹耳，与我们现在评人书画称之曰“好”大相径庭，因为我们现在所谓“好”(指发自内心，而不是敷衍地评价)实在是一个很高的评价，尤其出权威与名人之口，因此，我们目下所谓“好”已是有相当造诣之意了。
精：指已深通艺道，不但笔墨精到，而且已通变化与创新之道。但“精”品的评语似更倾向于功力深湛，对于灵感、感情方面涵盖较少，因此，“精”不是“妙”，也不是“神”，赵孟頫书法在于功力精深，日出小楷万字而无懈可击，但其作品永远达不到王羲之“神品”的境地，因为艺术境界高低并不只限于功力深浅，还有胸襟、人格，气质的因素，这些因素对艺术作品格调的影响是功夫、技巧所不可替代的，因此有“诗如其人”、“画如其人”、“书如其人”等说法。
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绝：此所谓“绝”者，相当于古所谓“神品”“妙品”之间。“绝”是超于“精”之上的境界，不但精通笔墨，而且能“发人所未发”，有妙想，有新意，能创一体，推陈出新，别开生面，自可称“绝”，如郑板桥画竹，郑所南画兰，徐悲鸿画马，黄胄画驴，白石画虾，张旭草书，何绍基行书，郑板桥“六分半体”，启功行楷皆可称“绝”。“绝”有专攻一项而达到前所未有的境界之意，也有技法神妙人所难企及之意，因此对艺术创作来说，这是一个高妙的境界。但此“绝”境不同于江湖艺人所炫耀之“绝活”，因为世俗所谓“绝活”有些是真功夫，有些带有哗众取宠的成分。比如双手写字，或倒写字的所谓书法“一绝”便是如此，又如蒙目作书也是如此，因为这些“绝活”只是取巧，多数人经指点与训练均可学到手。
化：是指艺术创作最高境界，即出神入化，包罗万有之境，涉笔成趣，撒豆成兵，笔笔不离古人，而笔笔并非古人，不知今古，不知钟王，不知南北之分，碑帖之别，笔笔皆是我之性灵，我之笔墨，不计工拙，物我两忘，故未经“精”“绝”二境，难臻此境也，囿于“传统”“家法”，终身而不能至，占往今来人此境者屈指可数耳。譬如张芝草书，杨凝式草书，皆臻“化”境。
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人之质气不同，学识禀赋、人格各异，在艺术领域的耕耘中或仅达于“精”或可臻“绝”“化”二境。艺术创作的效果并不尽为“老天不负苦心人”作注脚，境界高低并不是仅以力求之可得的。明乎此，对于书艺、画艺探求当不乏自知之明，评赏他人之作，也会渐有“知人之明”了。
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