浅解世界上的事物都在运动中：
上回博文《浅解哲学意义上的“物质”》的侧重于世界是物质的，指明世界的本源是物质，而不是意识。整个世界（包括自然界和人类社会）是客观存在的物质世界，说的是唯物论思想。今博文侧重解析，物质是运动的，整个世界一切事物都处于无休止地运动、变化和发展之中，处于不断的发生、成长和消亡之中，说的是辩证法思想。
具体浅解如下: 第一，世界是事物过程的集合体。恩格斯说过“世界不是既成的事物的集合体，而是过程的集合体”其含义表明了客观世界由客观事物构成，过程则是事物发展的历程，是动态的程序、阶段。从形式上看，是事物在时间上的持续和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。而从总体看，客观存在的宇宙万物，都是作为过程而存在的，都在对立统一、相互作用的运动过程中变化和发展，物质和运动关系不可分。缘由是，一方面，物质是运动着的物质，运动离不开物质。因为物质是世界上一切运动的主体与客观基础，物质世界处于永恒的运动、变化和发展之中。科学证明，从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，不运动的物质是根本不存在的。而抱有形而上学观点的人士认为，世界事物是孤立存在的，彼此没有任何联系。
第二，运动具有守恒性。运动与物质不可分离的原理必然导出运动守恒的原理。运动具有守恒性，即运动既不能被创造又不能被消灭，其具体形式是多样的并且相互转化，在转化中运动总量不变。这一原理在19世纪40年代就由德国科学家J.L.迈耶尔和英国科学家J.P.焦耳作出了实验上的证明，并以“能量守恒和转化定律”的形式表述出来。例如426.9千克/米的机械能总是产生1大卡的热能；反之，1大卡的热能也总是产生426.9千克/米的机械能。这个定律被恩格斯称为“伟大的运动基本规律”。现代物理学进一步表明，一切不同形式的能──电磁的、原子的、核内的、化学的、生物的等等之间在相互转化的时候，转化前后的能量总是一个恒量，都可以用同一单位来计算，这就从一个方面证实运动的守恒。运动守恒的原理不能仅仅从数量上去把握，而且还必须从质量上去理解。各种运动形式之间的互相转化不仅是可能的，而且是必然的。这种互相转化是物质运动固有的、永远不会丧失的能力。
归纳起来说，是一个系统的总能量的改变只能等于传入或者传出该系统的能量的多少。总能量为系统的机械能、热能及除热能以外的任何内能形式的总和。換句话说，物质的变化只是表象，深层次的内在的东西没有发生改变，冰化成水，水蒸发成气体，气体冷却成水，水结成冰，在没有外界干扰，情况下，物质能量不变，冰化成水放出能量等于水结成冰吸收的能量。
第三，运动的特殊状态是静止。尽管世界上的一切事物都处在运动变化之中，但是就物质的具体存在方式而言，它又有静止的一面，在现实中只存在相对静止，并是物质运动的一种特殊形式，是物质处于相对稳定的不显著的变化状态。人坐在房子里固然没有运动，但人和房子随着地球的自转和公转在不停的运动。同时，人在不停的呼吸，体内血液不断的循环，都在运动。所以，运动是绝对的，静止是相对的。对特定的运动形式而言，某种事物在一定的空间之内，不具有某一特定的运动形式便是静止。理由清楚，首先一个事物只有当它处于相对静止中，即它是某个事物，才能认清是什么事物和什么形式的运动，运动才能获得衡量它的尺度或量度。其次，物体相对静止的可能性，暂时平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件。再次，只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的认识和分析。因此，静止是运动的一种特殊状态。运动和静止是对立统一的。其对立表现在，运动是绝对的、无条件的、永恒的；静止则是相对的、有条件的、暂时的。其统一表现在：运动和静止相互依赖、相互渗透和相互转化。在相对静止中包含着运动的一面；在绝对运动中也有其相对静止的一面。任何形式的物质运动，都是在绝对运动和相对静止的对立统一中进行的。物质世界是绝对运动与相对静止的统一，运动是宇宙间一切事物现象的变化和过程。俗话说"稳如泰山"，这种看法忽视了运动是绝对性。事实上宇宙中任何物体都不可能绝对静止，一定有在运动，你肯定不会看到一个静止不动的天体；而静止只是相对于某个物体，当有一样的速度的时候，两个物体就是相对静止，这里人们一般选取地面作为参考系，与地面相对静止的人们就叫静止。相对静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。就物质世界的整体而言，物质运动是无条件的、永恒的、绝对的。科学研究表明，即使是泰山，也处在缓慢的运动状态中，在100万年间升高了几百米；世界第一高峰珠穆朗玛峰在50万年间升高了1600米。只是人们难以察觉罢了。还有些物体虽然运动速度快，但距离遥远，或者是物质本身太小，也不容易感觉到。恒星看起来是不动的，其实，织女星和牛郎星分别以每秒14公里和26公里的速度飞奔。微观世界的原子、分子基本粒子同样是在不停的运动，许多粒子从出生到"衰变"，只有几百亿甚至几万亿分之一秒，运动速度非常之快。
第四，运动包括变化和发展。从总体上说，运动、变化、发展三范畴，共同揭示了客观世界的无限过程的存在。同时，它们之间又有着层次上的差別。马克思和恩格斯指出:“在物质的固有属性中，运动是第一个特性而且是最重要的特性。”从联系上理解，总体上指向性相同。三者都属于唯物辩证法科学体系中同一序列的概念和范畴，都表明事物不是绝对静止的。三者引起的原因相同，都是由于事物内部诸要素和事物之间的相互联系相互作用的关系，构成事物运动、变化、发展的动力和源泉，推动了事物的运动、变化、发展。因而所表达的科学观点相同。并把运动、变化、发展结合在一起表达自己的发展观。运动包括变化和发展，有运动才会有变化和发展；发展是运动、变化的更高层次，揭示了物质世界运动、变化的整体趋势和方向性；三个概念都表明事物不是绝对静止的，不是凝固和僵化的。而从区别上理解，首先定义不同。运动是指宇宙中一切事物的变化和过程;变化是指事物在运动过程中所发生的状态乃至性质的改变，包括量变和质变；发展是指新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。其次，侧重点不同。运动是物质的根本属性和存在方式，它主要反映事物变动不居的动态过程，表示事物在活动着，它同静止的观点相对立；变化主要反映事物运动的多样性、程度和状态，表示事物由一种状态过渡到另一种状态，它与凝固的观点相对立；发展侧重指事物上升的、前进的运动和变化，反映着事物由低级向高级、由简单到复杂的不断更替和生成的过程。再次，范围和深刻程度不同。发展是一种运动和变化，但不能说运动和变化就是发展，运动、变化比发展范围广泛，而发展则比运动、变化更深刻，它表明了事物运动变化的总方向和总趋势。
第五，运动的基本形式。物质运动基本形式指的是物质存在和表现的形式。俗话说:仁者见仁，智者见智。由于各人所掌握的资料不同，分析角度不同，原有的知识基础不同，思维角度不同，运用的分类标准不同，尤其是各人对本阶级崇拜的性质、意义及形成时间、发展历史的认识和理解的不尽相同，因此，在运动的基本形式分类上，不但各人有各人的分类结果，即使同一研究者，在不同文章中，也会提出多种不同的分类方法及结论。例如古希腊亚里士多德把运动分为四类:本质上的运动，如产生和消灭；数量上的运动，如增加和减少；性质上的运动，如冷变热，湿变干；位置上的运动，如前后、左右、上下。但他还不能认识到运动形式由低级到高级的发展以及各种运动形式的相互转化。在近代机械唯物主义者把物质运动仅仅归结为机械运动(位置移动)一种形式，不理解物质运动的多样性。
19世纪中叶，恩格斯在总结科学技术发展的基础上，把自然界的物质运动分为机械运动、分子的物理运动、原子的化学运动、蛋白体的生命运动以及人的社会运动等五种基本形式，它们之间有一个从简单到复杂、从低级向高级的辩证发展过程，彼此间存在着密切的联系。个人具体理解倾向于恩格斯的结论。从这个结论序列中可以看出，生命运动是由化学运动发展而来的，是物质运动的高级形式。发展是事物从出生开始的一个进步变化的过程，是事物的不断更新。是指一种连续不断的变化过程。既有量的变化，又有质的变化。在其发展、变化过程中，总是要遵循事物发展的客观规律。在事物发展的长河中新的、先进的、活跃的因素必将冲击、中和、突破陈旧的、落后的、保守的因素，并使事物发生质和量的变化和飞跃。新的事物一旦出现，并非一下就被人们所认识和理解，而是要通过客观实践的检验，即实践——认识——再实践——再认识的过程。确实说，新事物比原有的事物要先进，这样才会被人们所接受。
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