人类的意识结构由身体方式的直触经验感知和概念方式的活化抽象认知两个层面构成，并生成人类意识结构的主体运动。这是以身体方式的直触经验感知为基础，概念方式的活化抽象认知为导航，不断地从身体方式的直触经验感知上升到概念方式的活化抽象认知，以及又在以概念认知反馈于直触经验感知的反复地循环往复运动中，一方面生成人类观念、思想、知识、自我意识的种种概念建构；另一方面又利用、透过自然之物的探寻、创造概念之“物”的真谛，如工具、建筑、生产、科技等等的概念之物创新。由此形成人类的精神和物质文明的发展，或者说人类文化王国的发展。为此，总体上看，这一精神活动产生两个基本概念：意识与认识。这两者虽同属主观世界，既有一定的交集，又很相似的概念，但分属于不同体系。意识本质是意识是物质世界的主观映象，这一主观映象，既可以是主动获得的，也可以是不自觉而获得的，是唯物论范畴里的本体论。并是人类一切感觉和思想活动的概括，包括三种形式：知识、情感、意志。认识是人脑对客观事物的反映，是人主动地感知对象、理解对象的结果，与实践相对应，强调人类对外部世界的感知和认识活动，是人类充满了目的性和理性核心的一个概念范畴，强调人类认识世界的途径、方式和方法，就是人们如何获得智慧和知识，属于认识论。因此，也可以说意识实际上包括了认识活动，但是意识具有认识之外更加复杂的内容。所以，为对意识的结构进一步理解，还须从不同角度加以具体区分：
按意识活动的主体分，可以分为个人意识和群体意识。个人意识，与"群体意识"相对。这是指从意识的主体角度对社会意识结构的一种划分。个人意识是个人对自己独特的生活条件和社会经历的反映，是个体实践的产物，具有明显的差别性。群体意识指一定的人群所结成的社会共同体如团体、政党、阶级、民族等以至整个社会的共同意识，是对各种群体共同的社会地位、生活条件和社会经历的反映，是群体实践的产物。两者既有区别又有联系，并在一定条件下相互转化。
按意识活动的对象（内容）分，可以区分为对象（客体）意识和自我（主体）意识。所谓对象意识就是人（主体）对外部事物（客体）状态、属性、特点、结构、规律的认识，即对“物的尺度”的认知性认识、对客体的把握。自我意识则是人对自身状况、特点、个性以及自身在客观世界中的人的内在需要、地位、目的、态度、评价的认识，一句话，即人对自身“内在尺度”的认识，对主体的自我认识。正是人类通过对象性的实践活动，利用自然人与自然的对象性关系，表现为自在自然向人化自然的转化的现实活动，并把人的目的和力量对象化为客观存在，不断实现着自在自然向人化自然的转化，创造出一个属人的对象世界。如从功能方面分析，对象意识指向外部世界，自我意识指向人的内部世界；如从层次方面分析，对象意识是对客体的一级反映，自我意识则是二级反映。客观性是认识中的普遍性、规律性。现代科学的发展突出了自我意识与客观性的矛盾，而解决这一矛盾需要人能把自己作为主体和对象世界区分开来，同时，真正揭示这一认识双重矛盾的正是马克思主义哲学的辩证思维。在此以前，唯心主义只从精神出发抽象地解释和发展了自我意识；而形而上学唯物主义只从物质、存在出发解释了对象意识。
按意识的自觉性程度分，意识又可分为潜意识与显意识。潜意识指潜隐在意识层面之下的感情、欲望、恐惧等复杂经验，因受意识的控制与压抑，致使个人不是主动地思考，潜藏于深处、未被唤起或不自觉反映的意识，例如本能，直觉等，或有些条件反射之类的没有意识到的意识; 显意识是指人主动地思考，即通过逻辑分析、推理分析等。特别强调一下，是人主动地自觉认识到并有一定目的控制的意识。人类的意识总是潜意识与显意识的统一，在显意识控制下的那些反映，只是与随意行为有关的那些部分，而大量的不随意行为则是由潜意识自发控制的。潜意识与显意识作为两重化的矛盾，贯穿于认识之始终，并引起认识由低级到高级的演化。
按意识的发展角度分，意识又可分为传统意识、现实意识、未来意识。传统意识是人类从整个历史发展、民族发展中继承下来的意识，它已经自然而然地渗透于人们习惯的行为方式、生活方式、情感方式中，具有某种强大的惯性作用；现实意识是人们在现实的实践和交往活动中所形成的意识；未来意识则是人们依据社会和实践的发展趋势而形成的面向将来的意识。传统意识、现实意识、未来意识是每一代人在生活中必然遇到的三种意识，处理好三者的关系对指导人们的实践活动具有重要意义。
按与经济结构的关系分，有系统的、自觉的、定型化的社会意识可以区分为两种不同的类型：一类是属于社会上层建筑的社会意识形式，通常称之为意识形态，即观念形态；另一类是不属于社会上层建筑的社会意识形式，可称之为社会意识形式中的非意识形态部分，如自然科学、思维科学等。
总之，个人认为，通过人类意识活动的各层次分析，一般情况下，可以基本上理解到意识結构的大概状況，意识是自然界和人类社会的产物，其結构是极其复杂又精微，由诸多层次和因素构成的精神活动。
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